习池晨起

习池晨起原文：

昔别君未婚，儿女忽成行
昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限
清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。
念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪
今春看又过，何日是归年
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢
万里悲秋常作客，百年多病独登台

习池晨起拼音解读：

xī bié jūn wèi hūn，ér nǚ hū chéng háng
zuó yè shēng gē róng yì sàn，jiǔ xǐng tiān dé chóu wú xiàn
qīng shǔ xiāo sēn zài jiǔ lái，liáng fēng xiāng yǐn rào tíng tái。shù shēng fěi cuì bèi rén qù，
mèng duàn dāo tóu，shū kāi chài wěi，bié yǒu xiāng sī suí dìng
yī fān fú róng hán rì kāi。jiāo yè shēn shēn mái diào tǐng，yú ér yàng yàng zhú liú bēi。
huā míng yuè àn lóng qīng wù，jīn xiāo hǎo xiàng láng biān qù
liú lián xì dié shí shí wǔ，zì zài jiāo yīng qià qià tí
zhú píng fēng xià dēng shān jī，shí sù gāo yáng wàng què huí。
niàn lán táng hóng zhú，xīn zhǎng yàn duǎn，xiàng rén chuí lèi
jīn chūn kàn yòu guò，hé rì shì guī nián
duō qíng què shì zǒng wú qíng，wéi jué zūn qián xiào bù chéng
shuāng fēng dǎo jǐn qiān lín yè，xián yǐ qióng zhī shù guàn cháo
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）