隐士

隐士原文：

陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违
暗相思，无处说，惆怅夜来烟月
三五明月满，四五蟾兔缺
虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
青青与冥冥，所保各不违。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思
黄莺不语东风起，深闭朱门伴舞腰
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝
揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇

隐士拼音解读：

táo gōng zì fàng guī，shàng píng qù yǒu yī。cǎo mù zé dì shēng，qín niǎo shùn xìng fēi。
chàng wò xīn chūn bái jiá yī，bái mén liáo luò yì duō wéi
àn xiāng sī，wú chǔ shuō，chóu chàng yè lái yān yuè
sān wǔ míng yuè mǎn，sì wǔ chán tù quē
hǔ bào jì dāng dào，mí lù zhī cáng shēn。nài hé tān jìng zhě，rì yǔ huàn hài qīn。
shān wǔ yín shé，yuán chí là xiàng，yù yǔ tiān gōng shì bǐ gāo
rén jiān mèng gé xī fēng，suàn tiān shàng、nián huá yī shùn
shū juàn duō qíng shì gù rén，chén hūn yōu lè měi xiāng qīn
yán mào suì suì gǎi，lì xīn zhāo zhāo xīn。shú zhī fù shēng huò，qǔ fù bù qǔ pín。
běn mò yī xiāng fǎn，piāo fú bù hái zhēn。shān yě duō něi shì，shì jǐng wú jī rén。
qīng qīng yǔ míng míng，suǒ bǎo gè bù wéi。
jūn zǐ yǐn shí bì，dào shū wèi wǒ lín。qǐn xìng sī qí yì，dàn bó wèi shǐ zhēn。
bān zhú zhī，bān zhú zhī，lèi hén diǎn diǎn jì xiāng sī
huáng yīng bù yǔ dōng fēng qǐ，shēn bì zhū mén bàn wǔ yāo
bǎo yù jì chū pú，chū pú xiān wèi chén。sōng bǎi jì chū shān，chū shān xiān wèi xīn。
céng yǔ měi rén qiáo shàng bié，hèn wú xiāo xī dào jīn zhāo
róu lán shān zǐ xìng huáng qún，dú yǐ yù lán wú yǔ diǎn tán chún
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相关翻译

此词作于写《倒犯·赠黄复庵》之后的除夕。在《倒犯·赠黄复庵》词中，梦窗已提到了复庵住宅旁有“梅坞”，这里紧接着就“寄”来梅枝。可知二首词创作于前后时间。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。