御街行·霜风渐紧寒侵被

御街行·霜风渐紧寒侵被原文：

飞鸟没何处，青山空向人
谁知万里客，怀古正踌蹰
问篱边黄菊，知为谁开
自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼
霜风渐紧寒侵被。听孤雁、声嘹唳。一声声送一声悲，云淡碧天如水。披衣告语：“雁儿略住，听我些儿事。
何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁
父老得书知我在，小轩临水为君开
既秉上皇心，岂屑末代诮
杨柳回塘，鸳鸯别浦绿萍涨断莲舟路
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠
却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话
塔儿南畔城儿里，第三个、桥儿外，濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与，低声飞过，那里有、人人无寐。”

御街行·霜风渐紧寒侵被拼音解读：

fēi niǎo méi hé chǔ，qīng shān kōng xiàng rén
shéi zhī wàn lǐ kè，huái gǔ zhèng chóu chú
wèn lí biān huáng jú，zhī wèi shuí kāi
zì bié hòu yáo shān yǐn yǐn，gèng nà kān yuǎn shuǐ lín lín
shuāng fēng jiàn jǐn hán qīn bèi。tīng gū yàn、shēng liáo lì。yī shēng shēng sòng yī shēng bēi，yún dàn bì tiān rú shuǐ。pī yī gào yǔ：“yàn ér lüè zhù，tīng wǒ xiē ér shì。
hé shí zhào cǐ jīn qián huì，zàn zuì jiā rén jǐn sè páng
fù lǎo dé shū zhī wǒ zài，xiǎo xuān lín shuǐ wèi jūn kāi
jì bǐng shàng huáng xīn，qǐ xiè mò dài qiào
yáng liǔ huí táng，yuān yāng bié pǔ lǜ píng zhǎng duàn lián zhōu lù
niú yáng zì guī cūn xiàng，tóng zhì bù shí yì guān
què chóu yōng jì xiàng dēng qián，shuō bù jìn、lí rén huà
tǎ ér nán pàn chéng ér lǐ，dì sān ge、qiáo ér wài，bīn hé xī àn xiǎo hóng lóu，mén wài wú tóng diāo qì。qǐng jiào qiě yǔ，dī shēng fēi guò，nà lǐ yǒu、rén rén wú mèi。”
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。