送菊

送菊原文：

忆我初客天子都，西垣植此常千株，
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
怜君片云思，一棹去潇湘
岭外音书断，经冬复历春
故园便是无兵马，犹有归时一段愁
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
画图恰似归家梦，千里河山寸许长
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
春水迷天，桃花浪、几番风恶
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之
一曲当筵落泪，重掩罗巾
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。

送菊拼音解读：

yì wǒ chū kè tiān zǐ dōu，xī yuán zhí cǐ cháng qiān zhū，
yī chuān táo lǐ zhèng fāng xīn，hán shí shān zhōng jiǔ fù chūn
jí zhī wú yì jìng qiū guāng，wǎng zuò héng chuāng suì hán gōng。
wò bìng gāo qiū liú hǎi pǔ，míng rì chóng yáng gèng fēng yǔ。
qiū xiāng duān bù fù qián kūn，dàn yuàn xiāo guǎn luàn chóu pǐ。
tā rì cǎi yīng lín xià zhuó，shuí xiàng qīng shuāng wàng cuì wēi。
líng chén shì qiǎn shuāng gēn sòng，běn yù suī wēi shén zhēn zhòng。
jié huā nián nián yīng chuī mào，shǐ xìn nán bāng shì jǐn shū。
lián jūn piàn yún sī，yī zhào qù xiāo xiāng
lǐng wài yīn shū duàn，jīng dōng fù lì chūn
gù yuán biàn shì wú bīng mǎ，yóu yǒu guī shí yī duàn chóu
ruò yán qín shàng yǒu qín shēng，fàng zài xiá zhōng hé bù míng
guī qù lái xī suī dé guī，niàn guī zhèng zì mò qīng wéi。
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
huà tú qià sì guī jiā mèng，qiān lǐ hé shān cùn xǔ zhǎng
dù mén bù chū zhǎng cāng tái，lìng wǒ tiān yá xīn dú kǔ。
hán fāng bì cǎi liàng yǒu yǐ，shǐ jūn zuó mù zhēng shī lái。
chūn shuǐ mí tiān，táo huā làng、jǐ fān fēng è
rì shàng，zhèng chì rú dān，xià yǒu hóng guāng，dòng yáo chéng zhī
yī qǔ dāng yán luò lèi，zhòng yǎn luó jīn
yuàn dé fēng péi zì jīn rì，hé jiān zhū yá wàn jiā shì。
lí jiǎo huáng huā qīn shǒu zāi，jìn jié rú hé dú wèi kāi。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。