寄方干

寄方干原文：

绿净春深好染衣际柴扉
伤心庾开府，老作北朝臣
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没
柘弹何人发，黄鹂隔故宫
佳人相对泣，泪下罗衣湿
岱宗夫如何齐鲁青未了
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉
当年不肯嫁春风，无端却被秋风误
桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
钓舟春岸阔，庭树晚烟还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。

寄方干拼音解读：

lǜ jìng chūn shēn hǎo rǎn yī jì chái fēi
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn，zhèng shì hé tún yù shàng shí
yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
cháng fēng xiāo xiāo dù shuǐ lái，guī yàn lián lián yìng tiān méi
zhè dàn hé rén fā，huáng lí gé gù gōng
jiā rén xiāng duì qì，lèi xià luó yī shī
dài zōng fū rú hé qí lǔ qīng wèi liǎo
nǚ ér nián jǐ shí wǔ liù，yǎo tiǎo wú shuāng yán rú yù
dāng nián bù kěn jià chūn fēng，wú duān què bèi qiū fēng wù
tóng lú jiāng shuǐ xián，zhōng rì duì chái guān。yīn xiǎng bié lí chù，bù zhī duō shǎo shān。
diào zhōu chūn àn kuò，tíng shù wǎn yān hái。mò biàn qiú qī yǐn，guì zhī kān hèn yán。
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①恁：如此。②欹：斜，倾倒。③风姨：风神，泛指风。
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[1]秋云：喻指成熟的稻子如秋云遍地。[2]虑：犹言“恐”。[3]素餐：见《诗经·伐檀》注。膏粱：指精美的食物。[4]琳琅：美玉。[5]风月：泛指景色。
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人类包含着天地阴阳之间的灵气，有着悲哀欢乐喜悦愤怒的情感。圣人传下典范，作为人民的准则。节制他们的骄淫，来防止他们暴乱；崇拜天地，虔心敬奉鬼神，排列尊卑位序，定下夫妇道义，然后对国

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。