喜贺拔先辈衡阳除正字

喜贺拔先辈衡阳除正字原文：

眺听良多感，徙倚独沾襟
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
弱冠弄柔翰，卓荦观群书
一朵芙蕖，开过尚盈盈
尊前故人如在，想念我、最关情
尽做旧愁都忘却，新愁何处着
黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
背若泰山，翼若垂天之云
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。
汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁著衣衫。
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树

喜贺拔先辈衡阳除正字拼音解读：

tiào tīng liáng duō gǎn，xǐ yǐ dú zhān jīn
yún lǐ dì chéng shuāng fèng quē，yǔ zhōng chūn shù wàn rén jiā
ruò guàn nòng róu hàn，zhuō luò guān qún shū
yī duǒ fú qú，kāi guò shàng yíng yíng
zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
jǐn zuò jiù chóu dōu wàng què，xīn chóu hé chǔ zhe
huáng zhǐ qíng kōng zhuì yī jiān，shèng cháo ēn zé xǐ yuān chán。lǐ yīng mén kè wèi xián kè，
bèi ruò tài shān，yì ruò chuí tiān zhī yún
huán zhōng bù yòng yōu tiān hàn，lín yǔ kàn kàn shǔ fù yán。
hàn xuè měi suí biān dì kǔ，tí shāng bù dàn lǒng yīn hán
méi fú guān xián gǎi jiù xián。míng zì shí qú shū diǎn jí，xiāng cóng yún gé zhe yī shān。
sān qiān nián shì cán yā wài，wú yán juàn píng qiū shù
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　　孟子说：“晨鸡报晓就起来，孜孜不倦地行善的，是舜之类的人；晨鸡报晓就起来，孜孜不倦地求利益的，是盗跖之类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只是求利和求善的不同。”注释1
崔沂，唐宣宗大中年间宰相魏公崔铉的幼子，兄崔沆，僖宗广明初年也是宰相。崔沂进士及第，历任监察、补阙。昭宗时，升到员外郎、知制诰。生性刚直守道，但文采不很优美，曾和同舍的颜荛、钱王羽
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。