送僧法和（一作送亮法师）

送僧法和（一作送亮法师）原文：

征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书
客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
增冰峨峨，飞雪千里些
就解佩旗亭，故人相遇
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱
浮云游子意，落日故人情
达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。
脉脉广川流，驱马历长洲
黄河远上白云间，一片孤城万仞山
勾引东风，也知芳思难禁

送僧法和（一作送亮法师）拼音解读：

zhēng rén qù rì yīn qín zhǔ，guī yàn lái shí shù fù shū
kè yǒu āi shí shī zhí ér tīng zhě，lèi lín làng yǐ zhān jīn
chōu dāo duàn shuǐ shuǐ gèng liú，jǔ bēi xiāo chóu chóu gèng chóu
zēng bīng é é，fēi xuě qiān lǐ xiē
jiù jiě pèi qí tíng，gù rén xiāng yù
zhe yè mǎn zhī cuì yǔ gài，kāi huā wú shù huáng jīn qián
fú yún yóu zǐ yì，luò rì gù rén qíng
dá shì xīn wú zhì，tā xiāng zǒng shì jiā。wèn jīng fān bèi yè，lùn fǎ zhǐ lián huā。
yù qì zhēn kōng yì，xiān kāi zhì huì yá。bù zhī fēi xī hòu，hé wài shì héng shā。
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān，yī piàn gū chéng wàn rèn shān
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。