寄崔二十六立之

作者:王世贞 朝代:明朝诗人
寄崔二十六立之原文
丹阳城南秋海阴,丹阳城北楚云深
朋交日凋谢,存者逐利移。子宁独迷误,缀缀意益弥。
又作朝士贬,得非命所施。客居京城中,十日营一炊。
文如翻水成,初不用意为。四座各低面,不敢捩眼窥。
犹能争明月,摆掉出渺瀰。野草花叶细,不辨薋菉葹。
去来伊洛上,相待安罛箄.我有双饮盏,其银得朱提。
且吾闻之师,不以物自隳。孤豚眠粪壤,不慕太庙牺。
长恨去年今夜雨,洒离亭
怜我还好古,宦途同险巇.每旬遗我书,竟岁无差池。
巧能喻其诚,深浅抽肝脾。开展放我侧,方餐涕垂匙。
举头庭树豁,狂飙卷寒曦。迢递山水隔,何由应埙篪。
驹麛著爪牙,猛虎借与皮。汝头有缰系,汝脚有索縻。
东风吹我过湖船杨柳丝丝拂面
遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕
老翁不量分,累月笞其儿。搅搅争附托,无人角雄雌。
桁挂新衣裳,盎弃食残糜。苟无饥寒苦,那用分高卑。
草木明覆载,妍丑齐荣萎。愿君恒御之,行止杂燧觿。
升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。
新篇奚其思,风幡肆逶迤。又论诸毛功,劈水看蛟螭。
鲸以兴君身,失所逢百罹。月以喻夫道,黾勉励莫亏。
文书自传道,不仗史笔垂。夫子固吾党,新恩释衔羁。
陷身泥沟间,谁复禀指撝。不脱吏部选,可见偶与奇。
绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。
所馀十九齿,飘飖尽浮危。玄花著两眼,视物隔褷褵。
下驴入省门,左右惊纷披。傲兀坐试席,深丛见孤罴。
由来人间事,翻覆不可知。安有巢中鷇,插翅飞天陲。
君看一时人,几辈先腾驰。过半黑头死,阴虫食枯骴.
画船儿天边至,酒旗儿风外飐
连年收科第,若摘颔底髭。回首卿相位,通途无他岐。
柳柔摇不定,草短绿应难
雷电生睒睗,角鬣相撑披。属我感穷景,抱华不能摛。
岂论校书郎,袍笏光参差。童稚见称说,祝身得如斯。
空自觉、围羞带减,影怯灯孤
仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。
蓟庭萧瑟故人稀,何处登高且送归
摧肠与戚容,能复持酒卮。我虽未耋老,发秃骨力羸。
还归非无指,灞渭扬春澌。生兮耕吾疆,死也埋吾陂。
海上生明月,天涯共此时
久欲辞谢去,休令众睢睢。况又婴疹疾,宁保躯不赀。
前村后垄桑柘深,东邻西舍无相侵
燕席谢不诣,游鞍悬莫骑。敦敦凭书案,譬彼鸟黏黐.
侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。
逼迫走巴蛮,恩爱座上离。昨来汉水头,始得完孤羁。
诸男皆秀朗,几能守家规。文字锐气在,辉辉见旌麾。
异日期对举,当如合分支。
唱来和相报,愧叹俾我疵。又寄百尺彩,绯红相盛衰。
别来就十年,君马记騧骊。长女当及事,谁助出帨缡。
不能前死罢,内实惭神祇.旧籍在东郡,茅屋枳棘篱。
黄金涂物象,雕镌妙工倕。乃令千里鲸,幺麽微螽斯。
欢华不满眼,咎责塞两仪。观名计之利,讵足相陪裨。
寄崔二十六立之拼音解读
dān yáng chéng nán qiū hǎi yīn,dān yáng chéng běi chǔ yún shēn
péng jiāo rì diāo xiè,cún zhě zhú lì yí。zi níng dú mí wù,zhuì zhuì yì yì mí。
yòu zuò cháo shì biǎn,dé fēi mìng suǒ shī。kè jū jīng chéng zhōng,shí rì yíng yī chuī。
wén rú fān shuǐ chéng,chū bù yòng yì wèi。sì zuò gè dī miàn,bù gǎn liè yǎn kuī。
yóu néng zhēng míng yuè,bǎi diào chū miǎo mí。yě cǎo huā yè xì,bù biàn cí lù shī。
qù lái yī luò shàng,xiāng dài ān gū bǐ.wǒ yǒu shuāng yǐn zhǎn,qí yín dé zhū tí。
qiě wú wén zhī shī,bù yǐ wù zì huī。gū tún mián fèn rǎng,bù mù tài miào xī。
cháng hèn qù nián jīn yè yǔ,sǎ lí tíng
lián wǒ hái hào gǔ,huàn tú tóng xiǎn xī.měi xún yí wǒ shū,jìng suì wú chā chí。
qiǎo néng yù qí chéng,shēn qiǎn chōu gān pí。kāi zhǎn fàng wǒ cè,fāng cān tì chuí shi。
jǔ tóu tíng shù huō,kuáng biāo juǎn hán xī。tiáo dì shān shuǐ gé,hé yóu yīng xūn chí。
jū mí zhe zhǎo yá,měng hǔ jiè yǔ pí。rǔ tóu yǒu jiāng xì,rǔ jiǎo yǒu suǒ mí。
dōng fēng chuī wǒ guò hú chuán yáng liǔ sī sī fú miàn
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héng guà xīn yī shang,àng qì shí cán mí。gǒu wú jī hán kǔ,nà yòng fēn gāo bēi。
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huáng jīn tú wù xiàng,diāo juān miào gōng chuí。nǎi lìng qiān lǐ jīng,yāo mó wēi zhōng sī。
huān huá bù mǎn yǎn,jiù zé sāi liǎng yí。guān míng jì zhī lì,jù zú xiāng péi bì。
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作者介绍

王世贞 王世贞 王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 王世贞与李攀龙同为“后七子”首领,倡导文学复古运动,认为“文必秦汉、诗必盛唐”,在当时有一定影响。家藏书甚富。自称平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类,过3000余卷,均为宋本精椠。家有别墅“弇州园”,于园后建“小酉馆”,贮书达3万余卷。另将经学之书专藏于“藏经楼”中。对宋椠元刊之书,作“尔雅楼”贮之,又于“九友斋”中,藏宋本两汉书,为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。与唐顺之结为莫逆之交,二人皆以文学、藏书而知名。他以诗文名于世,与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。攀龙殁,独领文坛二十年,声华意气笼盖海内,一时士大夫及山人、词客、僧道莫不奔走其门下。鉴于台阁体文风不振,他提出文必西汉,诗必盛唐。其诗歌取材赡博,纵心触象,都能化为诗料,形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外,诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古,甚见诗人才思,如《将军行》铺叙丰腴,中带古劲,纵横开阖,很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象,又能注意错综变化,迥旋自然,有相当功力。王世贞七绝最有特色,在其诗歌创作中较少模拟痕迹,能够意到调成,自然宛转。如“新传牌子赐昭容,第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在,莫教香汗湿泥封”(《西城宫词》之二),在舒缓的调子里,暗藏讽刺,弥有风趣。王世贞亦能词,如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时,善于借助景物渲染,烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红,柔绿篙添梅子雨”,勾勒江南景色,颇能传神。但他的词因受传统束缚较大,内容狭窄,题材单调。王世贞晚年深有所悟,于唐好白居易,于宋好苏轼,诗文以恬淡为宗。又好史学,以史才自许。自弱冠登朝,即好访朝家故典,晚年又得见内府档案秘籍,著述甚丰。既是文人,也是学者。学问渊博,文章不拘一格,虽摹秦仿汉,依旧自有特色,具有“博综典籍,谙习掌故”之特点,如《题海天落照图后》。 其著作文学方面有诗文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人续稿》二百零七卷和《艺苑卮言》十二卷;史学方面有《弇山堂别集》一百卷,松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》,前集三十卷,后集七十卷,内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等,是一部较完整的明代史料汇编。 王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和,继承并倡导“前七子”复古理论,史称“后七子”。其始,王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后,又为文坛领袖20年,“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流,莫不奔走门下。片言褒赏,声价骤起”(《明史·王世贞传》)。有所谓“前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”、“末五子”等等名目,可见其影响甚大。 王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。虽然他并未脱离前七子的影响,仍然主张文必秦汉,诗必盛唐。但其学问淹博,持论并不似李攀龙那样偏激,故时露卓见。他虽然十分强调以格调为中心,但也认识到:“才生思,思生调,调生格;思即才之用,调即思之境,格即调之界。”(《艺苑卮言》卷一)这就将创作者的才思与作品的格调密切联系起来,看到了才思生格调、格调因人而异的必然性,实为李梦阳、李攀龙所未发。王世贞虽然也主张从学古入手,但他特别注意“捃拾宜博”,强调“渐渍汪洋”,最终要求“一师心匠”。并且认为,唯有这样,创作方法才能“由工入微,不犯痕迹”,达到“气从意畅、神与境合”的地步。这显然与一味主张模古范型者有别。到了晚年,他的文学思想更有一些显著变化。他自悔40岁前所作的《艺苑卮言》,并悟出“代不能废人,人不能废篇,篇不能废句”(《守诗选序》)的道理,有取于宋元之诗,还称赏归有光的散文“不事雕饰而自有风味”(《归太仆赞》)。王世贞作为后七子的首领,他也觉察到复古的流弊,标志着统治明代中期100余年的复古思潮已濒临绝境。 从王世贞《乐府变》的序言来看,他主张创作要继承《国风》批判现实精神,他要求诗歌要不避禁纲,批评时事,以成一代“信史",实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗,现实感较为强烈。《钧州变》无情地揭露了贵族藩王的荒淫残暴,《袁江流铃山岗当庐江小吏行》在浓墨铺叙了严嵩父子横行不法,造成“不复问诏书,但取相公旨”的局面之后,谴责了他们“负国”的累累罪行,义正辞严,气势磅礴。《太保歌》以鲜明的对比手法描写了陆炳生前“一言忤太保,中堂生荆棘”的嚣张气焰和死后金宝尽流离,妻子尽逐故郡,兄弟作长流等的凄凉景象,其中寄寓了诗人无限感概。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击,还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。如《正德宫词》之四,对沉湎酒色的武宗有所讽谕;又如《西城宫词》之六,对听信道士胡言,选少女炼丹铅的世宗也极尽揶揄。此外,王世贞的咏史诗,通过对“固始祠中”的许忠节公犹有“父老椎牲考钟鼓”的赞叹,通过对“丈夫变名难变心,此心在宋不在身”的文天祥的崇敬,也流露了诗人的政治理想。

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