石淙（一作五淙十首）

石淙（一作五淙十首）原文：

潜角时耸光，隐鳞乍漂冏。再吟获新胜，返步失前省。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
顾惟非时用，静言还自咍。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
欲系青春，少住春还去
冉冉年华吾自老水满汀洲，何处寻芳草
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚猛，文教从来先。
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
寒梅最堪恨，常作去年花
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
转眼葵肌初绣，又红欹栏角
久迷向方理，逮兹耸前踪。
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
弱栈跨旋碧，危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
朱颜那有年年好，逞艳游、赢取如今
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
谷磑有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
洁冷诚未厌，晚步将如何。
常闻夸大言，下顾皆细萍。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
云白山青万余里，愁看直北是长安
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
因之山水中，喧然论是非。
去矣朔之隅，翛然楚之甸。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
风急桃花也似愁，点点飞红雨

石淙（一作五淙十首）拼音解读：

qián jiǎo shí sǒng guāng，yǐn lín zhà piào jiǒng。zài yín huò xīn shèng，fǎn bù shī qián shěng。
rì yuè dòng yǒu léng，xuě shuāng kōng wú yǐng。yù pēn bù shēng bīng，yáo wō xuán chéng jǐng。
gù wéi fēi shí yòng，jìng yán hái zì hāi。
dān yǎn duò huán jǐng，jì bō zhuó xū xíng。cóng cóng huī hòu zhóu，léng léng zǎn gāo míng。
bǎi chǐ míng jìng liú，qiān qū hán xīng fēi。wèi jūn xǐ gù wù，yǒu sè rú xīn yī。
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shū qù suī yǒu hèn，zào qì yī hé diān。wān yán xiāng chán chè，luò què yì huí xuán。
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fēng jí táo huā yě sì chóu，diǎn diǎn fēi hóng yǔ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。