怀仙歌

怀仙歌原文：

送君归去愁不尽，又惜空度凉风天
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。
今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月
秋已无多，早是败荷衰柳
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱
松树千年终是朽，槿花一日自为荣
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春
绕遍回廊还独坐月笼云暗重门锁

怀仙歌拼音解读：

sòng jūn guī qù chóu bù jìn，yòu xī kōng dù liáng fēng tiān
qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
chóng chàng méi biān xīn dù qǔ，cuī fā hán shāo dòng ruǐ
yī hè dōng fēi guò cāng hǎi，fàng xīn sǎn màn zhī hé zài。xiān rén hào gē wàng wǒ lái，
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
jù áo mò dài sān shān qù，wǒ yù péng lái dǐng shàng xíng。
jīn xiāo jiǔ xǐng hé chǔ yáng liǔ àn，xiǎo fēng cán yuè
qiū yǐ wú duō，zǎo shì bài hé shuāi liǔ
sǎn jìng yáng huā pù bái zhān，diǎn xī hé yè dié qīng qián
sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ，jǐn huā yī rì zì wèi róng
yīng pān yù shù zhǎng xiàng dài。yáo shùn zhī shì bù zú jīng，zì yú xiāo xiāo zhí kě qīng。
yī chuān táo lǐ zhèng fāng xīn，hán shí shān zhōng jiǔ fù chūn
rào biàn huí láng hái dú zuò yuè lóng yún àn zhòng mén suǒ
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相关翻译

这首诗表面看上去，“坦腹江亭暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《江亭》是同一时期的作品。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。