宿石瓮寺

宿石瓮寺原文：

画图省识春风面，环佩空归夜月魂
碛里征人三十万，一时回向月明看
拨雪寻春，烧灯续昼暗香院落梅开后
逢流星兮问路，顾我指兮从左
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
爱子心无尽，归家喜及辰
雨湿花房，风斜燕子，池阁昼长春晚
湖清霜镜晓，涛白雪山来
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。
松叶堪为酒，春来酿几多
殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，

宿石瓮寺拼音解读：

huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún
qì lǐ zhēng rén sān shí wàn，yī shí huí xiàng yuè míng kàn
bō xuě xún chūn，shāo dēng xù zhòu àn xiāng yuàn luò méi kāi hòu
féng liú xīng xī wèn lù，gù wǒ zhǐ xī cóng zuǒ
xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
lù shī kōng shān xīng hàn míng。hūn ǎi wù zhōng bēi shì jiè，shǔ xiá guāng lǐ jiàn wáng chéng。
ài zǐ xīn wú jìn，guī jiā xǐ jí chén
yǔ shī huā fáng，fēng xié yàn zi，chí gé zhòu cháng chūn wǎn
hú qīng shuāng jìng xiǎo，tāo bái xuě shān lái
píng lín mò mò yān rú zhī，hán shān yí dài shāng xīn bì
huí zhān xiāng hǎo yīn chuí lèi，kǔ hǎi bō tāo hé rì píng。
sōng yè kān wèi jiǔ，chūn lái niàng jǐ duō
diàn yǒu hán dēng cǎo yǒu yíng，qiān lín wàn hè jì wú shēng。yān níng jī shuǐ lóng shé zhé，
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相关翻译

此词不仅抒写了作者对女友的怀念，更表现了对国事的关心。词中语意双关，寄喻颇深。“若遇早梅开，一枝应寄来”，含蕴无限，极富情味。全词独具风格，不落俗套。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。