奉和袭美公斋四咏次韵。小松

奉和袭美公斋四咏次韵。小松原文：

贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
记得旧时，探梅时节老来旧事无人说
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。
擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼
欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾
千古兴亡多少事悠悠不尽长江滚滚流
无一语，对芳尊安排肠断到黄昏
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
万树寒无色，南枝独有花
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章

奉和袭美公斋四咏次韵。小松拼音解读：

zhēn tóng bǎi yǒu xīn，lì ruò zhū wú jìng。zhī xíng duǎn wèi guài，liè shù chà nán dìng。
jì de jiù shí，tàn méi shí jié lǎo lái jiù shì wú rén shuō
jīn féng sì hǎi wéi jiā rì，gù lěi xiāo xiāo lú dí qiū
huì fú yáng wū xiōng，lún cái yīng dì mìng。
zhuó xiù bū kè yán，yí gēn fēi niǎo jìng。yīn qiú shì qīng bì，suì dé cí wēi xiòng。
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
wēi shuāng jìng kě fēn，piàn yuè shū kān yìng。qí dāng hǔ tóu bǐ，yùn yè tōng míng xìng。
jiāng hán yàn yǐng méi huā shòu，sì wú chén、xuě fēi yún qǐ，yè chuāng rú zhòu
yù wǎng cóng zhī xuě fēn fēn，cè shēn běi wàng tì zhān jīn
qiān gǔ xīng wáng duō shǎo shì yōu yōu bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn liú
wú yī yǔ，duì fāng zūn ān pái cháng duàn dào huáng hūn
kuàng mì sān tiān fēng，fāng zūn sì shí bǐng。nà xìng péi lǒu tàn，miǎn dá lín lǐ bìng。
wàn shù hán wú sè，nán zhī dú yǒu huā
lóu chuán yè xuě guā zhōu dù，tiě mǎ qiū fēng dà sàn guān
méi xuě zhēng chūn wèi kěn jiàng，sāo rén gē bǐ fèi píng zhāng
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1．本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇（约公元前450—公元前375）所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事。2．孔子（公元前551—
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建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。