闻惠二过东溪特一送（以下七首，吴若本逸诗）

闻惠二过东溪特一送（以下七首，吴若本逸诗）原文：

雨足高田白，披蓑半夜耕
浮云暮南征，可望不可攀
临砌影，寒香乱、冻梅藏韵
四海无闲田，农夫犹饿死
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。
那里有闹红尘香车宝马祗不过送黄昏古木寒鸦
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接
秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月

闻惠二过东溪特一送（以下七首，吴若本逸诗）拼音解读：

yǔ zú gāo tián bái，pī suō bàn yè gēng
fú yún mù nán zhēng，kě wàng bù kě pān
lín qì yǐng，hán xiāng luàn、dòng méi cáng yùn
sì hǎi wú xián tián，nóng fū yóu è sǐ
yá mì sōng huā shú，shān bēi zhú yè xīn。zhài mén liǎo wú shì，huáng qǐ wèi chēng chén。
nà lǐ yǒu nào hóng chén xiāng chē bǎo mǎ zhī bù guò sòng huáng hūn gǔ mù hán yā
sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
huì zi bái jū shòu，guī xī wéi bìng shēn。huáng tiān wú lǎo yǎn，kōng gǔ zhì sī rén。
cāo wú gē xī bèi xī jiǎ，chē cuò gǔ xī duǎn bīng jiē
qín zhōng huā niǎo yǐ yīng lán，sài wài fēng shā yóu zì hán
rén shēng ruò zhī rú chū jiàn，hé shì qiū fēng bēi huà shàn
hóng bǎn qiáo kōng，jiàn qún rén qù，yī jiù xiǎo fēng cán yuè
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。