马说（世有伯乐，然后有千里马）

马说（世有伯乐，然后有千里马）原文：

谢亭离别处，风景每生愁
乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨
此去经年，应是良辰好景虚设
不管烟波与风雨，载将离恨过江南
半竿落日，两行新雁，一叶扁舟
自是浮生无可说人间第一耽离别
最伤情、送客咸阳，佩结西风怨
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实
瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

马说（世有伯乐，然后有千里马）拼音解读：

xiè tíng lí bié chù，fēng jǐng měi shēng chóu
wū què juàn qī，yú lóng jīng qǐ，xīng dǒu guà chuí yáng
cǐ qù jīng nián，yìng shì liáng chén hǎo jǐng xū shè
bù guǎn yān bō yǔ fēng yǔ，zài jiāng lí hèn guò jiāng nán
bàn gān luò rì，liǎng xíng xīn yàn，yī yè piān zhōu
zì shì fú shēng wú kě shuō rén jiān dì yī dān lí bié
zuì shāng qíng、sòng kè xián yáng，pèi jié xī fēng yuàn
suì mù chú lí bàng kōng shì，hū ér dēng shān shōu xiàng shí
shòu xuě yī hén qiáng jiǎo，qīng zǐ yǐ zhuāng cán è
luò yáng qīn yǒu rú xiāng wèn，yī piàn bīng xīn zài yù hú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。