享太庙乐章。永和

享太庙乐章。永和原文：

辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼
浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青
百神既洽，万国在兹。是用孝享，神其格思。
小娃撑小艇，偷采白莲回
念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云
一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁
於穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。
记得旧时，探梅时节老来旧事无人说
残日东风，不放岁华去

享太庙乐章。永和拼音解读：

yuán mén jú jiǔ shēng háo xìng，yàn sāi fēng yún qiè zhuàng yóu
xiàng lái bīng xuě níng yán dì，lì wò chūn huí jìng shì shuí
tiān yá juàn kè，shān zhōng guī lù，wàng duàn gù yuán xīn yǎn
fú yún zhē yuè bù fēn míng，shuí wǎn cháng jiāng yī xǐ fàng tiān qīng
bǎi shén jì qià，wàn guó zài zī。shì yòng xiào xiǎng，shén qí gé sī。
xiǎo wá chēng xiǎo tǐng，tōu cǎi bái lián huí
niàn suì pī fāng xīn，yíng sī qiān lǚ，zèng jiāng yōu sù，tōu jiǎn zhòng yún
yī zhī hóng xìng chū qiáng tóu，qiáng wài háng rén zhèng dú chóu
wǔ chuāng shuì qǐ yīng shēng qiǎo，hé chǔ huàn chūn chóu
yú mù liè zǔ，hóng cǐ pī jī。yǒng yán pèi mìng，zǐ sūn bǎo zhī。
jì de jiù shí，tàn méi shí jié lǎo lái jiù shì wú rén shuō
cán rì dōng fēng，bù fàng suì huá qù
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。