答姨兄胡灵之见寄五十韵

答姨兄胡灵之见寄五十韵原文：

愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
江深竹静两三家，多事红花映白花
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯
马嘶芳草远，高搂帘半掩
东风吹水日衔山，春来长是闲
笔阵戈矛合，文房栋桷撑。豆萁才敏俊，羽猎正峥嵘。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
任宝奁尘满，日上帘钩
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
环坐唯便草，投盘暂废觥。春郊才烂熳，夕鼓已砰轰。
况屈指中秋，十分好月，不照人圆
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓騂.
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
槲叶落山路，枳花明驿墙
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
岐下寻时别，京师触处行。醉眠街北庙，闲绕宅南营。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁

答姨兄胡灵之见寄五十韵拼音解读：

kuì pěng zhī lán zèng，hái pī fèi fǔ chéng。cǐ shēng rú wèi sǐ，wèi nǐ biàn píng shēng。
jǐ chù zǎo yīng zhēng nuǎn shù，shuí jiā xīn yàn zhuó chūn ní
jiāng shēn zhú jìng liǎng sān jiā，duō shì hóng huā yìng bái huā
yù zài shān ér cǎo rùn，yuān shēng zhū ér yá bù kū
mǎ sī fāng cǎo yuǎn，gāo lǒu lián bàn yǎn
dōng fēng chuī shuǐ rì xián shān，chūn lái zhǎng shì xián
bǐ zhèn gē máo hé，wén fáng dòng jué chēng。dòu qí cái mǐn jùn，yǔ liè zhèng zhēng róng。
liǔ ài líng hán ruǎn，méi lián shàng fān jīng。guān sōng qīng dài lì，lán yào zǐ xiá yīng。
jǐn rì tīng sēng jiǎng，tōng xiāo yǒng yuè míng。zhèng dān yōu qù lè，xuán bèi huàn tú yíng。
shǐ xiào shén yáng chù，é suí lǚ yàn zhēng。gū fāng ān kě zhù，wǔ dǐng jǐ shí pēng。
shì dào nán yú jiàn，chán yán qiǎo shì shēng。dàn zēng xīn kě zhuǎn，bù jiě jì rú qíng。
yì xī fèng xiáng chéng，tiáo nián shì shì róng。lǐ jiā fán bó jiù，xiāng zhái jǐn wú xiōng。
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lǜ yè qīng fū yìng dān è，yǔ jūn péi huí shàng jīn gé
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。