旦携谢山人至愚池

作者:顾贞观 朝代:清朝诗人
旦携谢山人至愚池原文
想乌衣年少,芝兰秀发,戈戟云横
世事漫随流水,算来一梦浮生
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天
疏星淡月秋千院,愁云恨雨芙蓉面
霞散众山迥,天高数雁鸣。机心付当路,聊适羲皇情。
青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏
两岸荔枝红,万家烟雨中
为报今年春色好花光月影宜相照
新沐换轻帻,晓池风露清。自谐尘外意,况与幽人行。
昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟
旦携谢山人至愚池拼音解读
xiǎng wū yī nián shào,zhī lán xiù fā,gē jǐ yún héng
shì shì màn suí liú shuǐ,suàn lái yī mèng fú shēng
chū wén zhēng yàn yǐ wú chán,bǎi chǐ lóu gāo shuǐ jiē tiān
shū xīng dàn yuè qiū qiān yuàn,chóu yún hèn yǔ fú róng miàn
xiá sàn zhòng shān jiǒng,tiān gāo shù yàn míng。jī xīn fù dāng lù,liáo shì xī huáng qíng。
qīng fēng jiāng shàng qiū fān yuǎn,bái dì chéng biān gǔ mù shū
liǎng àn lì zhī hóng,wàn jiā yān yǔ zhōng
wèi bào jīn nián chūn sè hǎo huā guāng yuè yǐng yí xiāng zhào
xīn mù huàn qīng zé,xiǎo chí fēng lù qīng。zì xié chén wài yì,kuàng yǔ yōu rén xíng。
zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng,méng chōng jù jiàn yī máo qīng
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
yún biān yàn duàn hú tiān yuè,lǒng shàng yáng guī sāi cǎo yān
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相关翻译

此组诗共十二首,这里选取第一首、第七首和第九首进行赏析。其一:“梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过,惟有蜻蜒蛱蝶飞。”这首诗的大意是:梅子已经变成金黄色,杏子也已长肥了
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作者介绍

顾贞观 顾贞观 顾贞观(1637-1714),字华峰,亦作华封,又字远平,号梁汾,初名华文。生于明崇祯十年丁丑,卒于清康熙五十三年甲午。江苏无锡人。贞观的曾祖顾宪成是晚明东林党人的领袖,顾氏家族是无锡之邑的名门望族,有着极好的文化传统,同时又具有高风亮节的门风。贞观禀性聪颖,少年时代即参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的「慎交社」,于社内斩露出过人的才华,与声望甚隆的吴兆骞齐名并结为生死之交。后又与同乡数人结「云门社」于家乡无锡惠山,会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南诸多名士,在吴中影响甚大。大约在顺治末年,贞观辞亲远游,到达京师,康熙元年(1662)以「落叶满天声似雨,关卿何事不成眠」之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介,得其引荐而任内阁中书舍人。三年(1664)七月,蒙天子如见。五年(1666)以南籍应顺天府乡试中举,名列第二,称顺天南元。后掌国史馆典籍。康熙十五年(1676)与权相明珠之子纳兰性德相识,成为交契笃深的挚友。二人曾合力营救以「丁酉科场案」而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞,轰动大江南北。康熙二十三年(1684)、二十四年(1685),兆骞、性德先后病故,令贞观悲痛不已,在性德逝世的第二年即回归故里,在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋,名之为「积书岩」。从此避世隐逸,心无旁鹜,日夜拥读,一改风流倜傥、热衷交游的生活。康熙五十三年(1714),贞观卒于故里。临终前将平生之诗选出四十首,授门人杜诏谋刻问梓。自称此作皆「味在酸咸外者」。故其著述虽丰而存诗不多。所著有《纑塘集》、《弹指词》,编有《唐五代词删》、《宋词删》,又有与纳兰性德合编《今(一作近)词初集》。其中《弹指词》「声传海外,与陈维崧、朱彝尊称词家三绝云」(《清史列传·文苑传》);他又与清初著名词人纳兰性德齐名,举凡清史、文学史、词史无不将二人相提并论,被视为风格近似、主张相同的词坛双璧。贞观、性德作词主张「舒写性灵」,其词极情之至、质朴自然、雄于学养而又能创新出变,秦赓彤在《弹指词·序》中说:「先司寇题语有云:『本朝词家,以弹指为最。』窃展卷诵之,惊为自古词家所未有,盖唐宋以来词格,凡几变矣,先生之词,穷其变而会通,而极其至。神明变化,开前人未开之境,洵乎为一代之词宗,而叹先司寇公评骘之当也。」

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