菩萨蛮（和子有韵）

菩萨蛮（和子有韵）原文：

轻解罗裳，独上兰舟
美人金梯出，素手自提筐
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青
欲觉闻晨钟，令人发深省
朝屯雪山下，暮宿青海旁
日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠
翠翘花艾年时昨。斗新五采同心索。含笑祝千秋。长眉如莫愁。
年华共，混同江水，流去几时回
一声何满子，双泪落君前
白马绕旌旗，悲鸣相追攀
流光旋磨蚁。换调重拈起。深院竹和丝。皱红裁舞衣。
自与东君作别，刬地无聊

菩萨蛮（和子有韵）拼音解读：

qīng jiě luó shang，dú shàng lán zhōu
měi rén jīn tī chū，sù shǒu zì tí kuāng
yù cǎn huā chóu chū fèng chéng，lián huā lóu xià liǔ qīng qīng
yù jué wén chén zhōng，lìng rén fā shēn xǐng
cháo tún xuě shān xià，mù sù qīng hǎi páng
rì sè yǐ jǐn huā hán yān，yuè míng yù sù chóu bù mián
cuì qiào huā ài nián shí zuó。dòu xīn wǔ cǎi tóng xīn suǒ。hán xiào zhù qiān qiū。cháng méi rú mò chóu。
nián huá gòng，hùn tóng jiāng shuǐ，liú qù jǐ shí huí
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
bái mǎ rào jīng qí，bēi míng xiāng zhuī pān
liú guāng xuán mó yǐ。huàn diào zhòng niān qǐ。shēn yuàn zhú hé sī。zhòu hóng cái wǔ yī。
zì yǔ dōng jūn zuò bié，chǎn dì wú liáo
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相关翻译

这两首诗是李清照早年和张耒《读中兴颂碑》诗所作。北宋中后期，统治阶级上层发生了剧烈的党争。最初的斗争是由王安石派的变法和司马光派的反变法而引起的。延续到后来，两派政治力量你上我下，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。