自叙(酒瓮琴书伴病身)

自叙(酒瓮琴书伴病身)原文：

愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问好一个憔悴的凭栏人
数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
露清枕簟藕花香，恨悠扬
日月照之何不及此惟有北风号怒天上来
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
燕子巢方就，盆池小，新荷蔽
力田已告成，计日宜收藏
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
黄昏寒立更披襟，露浥清香悦道心
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

自叙(酒瓮琴书伴病身)拼音解读：

chóu sǔn cuì dài shuāng é，rì rì huà lán dú píng
nà lǐ shì qīng jiāng jiāng shàng cūn，xiāng guī lǐ lěng luò shuí chǒu wèn hǎo yí gè qiáo cuì de píng lán rén
shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
lù qīng zhěn diàn ǒu huā xiāng，hèn yōu yáng
rì yuè zhào zhī hé bù jí cǐ wéi yǒu běi fēng hào nù tiān shàng lái
níng wèi yǔ zhòu xián yín kè，pà zuò qián kūn qiè lù rén。
yàn zi cháo fāng jiù，pén chí xiǎo，xīn hé bì
lì tián yǐ gào chéng，jì rì yí shōu cáng
yóu zǐ zhà wén zhēng xiù shī，jiā rén cái chàng cuì méi dī
shī zhǐ wèi néng wàng jiù wù，shì qíng nài zhí bù róng zhēn。
xié zhàng lái zhuī liǔ wài liáng，huà qiáo nán pàn yǐ hú chuáng
píng shēng fèi fǔ wú yán chù，bái fà wú táng yī yì rén。
huáng hūn hán lì gèng pī jīn，lù yì qīng xiāng yuè dào xīn
jiǔ wèng qín shū bàn bìng shēn，shú ān shí shì lè yú pín。
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。