自溧水道哭王炎三首

自溧水道哭王炎三首原文：

不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归
有言不可道，雪泣忆兰芳。
他年我若为青帝，报与桃花一处开
流水便随春远，行云终与谁同
三年遇寒食，尽在洛阳城
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁
今夜鄜州月，闺中只独看
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
一生泪尽丹阳道。
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。
暗尘随马去，明月逐人来
悲歌可以当泣，远望可以当归
明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人

自溧水道哭王炎三首拼音解读：

bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
yǒu yán bù kě dào，xuě qì yì lán fāng。
tā nián wǒ ruò wéi qīng dì，bào yǔ táo huā yī chù kāi
liú shuǐ biàn suí chūn yuǎn，xíng yún zhōng yǔ shuí tóng
sān nián yù hán shí，jǐn zài luò yáng chéng
wáng gōng xī dài bǎo，qì shì yī hé zǎo。diào sǐ bù jí āi，bìn gōng yǐ qiū cǎo。
bái yáng shuāng xíng xíng，bái mǎ bēi lù bàng。chén xīng jiàn xiǎo yuè，gèng shì fā yún yáng。
xīn zhuāng yí miàn xià zhū lóu，shēn suǒ chūn guāng yī yuàn chóu
jīn yè fū zhōu yuè，guī zhōng zhǐ dú kàn
bēi lái yù tuō jiàn，guà xiàng hé zhī hǎo。kū xiàng máo shān suī wèi cuī，
lì shuǐ tōng wú guān，shì chuān qù wèi yāng。gù rén wàn huà jǐn，bì gǔ máo shān gāng。
yì qì jìng mò zhǎn，yīng tú é yāo shāng。chǔ guó yī lǎo rén，lái jiē gōng shèng wáng。
yī shēng lèi jǐn dān yáng dào。
táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
wáng jiā bì yáo shù，yī shù hū xiān cuī。hǎi nèi gù rén qì，tiān yá diào hè lái。
tiān shàng zhuì yù guān，quán zhōng yǎn lóng zhāng。míng fēi rì yuè shàng，yì yǔ fēng yún xiáng。
wèi chéng lín yǔ yòng，xiān shī jì chuān cái。yī bà guǎng líng sàn，míng qín gèng bù kāi。
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
míng cháo shì yǔ gū yān lěng，zuò mǎn hú、fēng yǔ chóu rén
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。