上长史王公责躬

上长史王公责躬原文：

方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
塞雁高飞人未还，一帘风月闲
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱
女子今有行，大江溯轻舟
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
人闲桂花落，夜静春山空
做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
昔时人已没，今日水犹寒
四牡何时入，吾君忆履声
庭树不知人去尽，春来还发旧时花
覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
中年亲友难别，丝竹缓离愁
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依

上长史王公责躬拼音解读：

fāng shuò jì yǒu yán，zi jiàn yì yǒu shī。cè yǐn jí xiān shì，xī xīn chéng zì bēi。
sāi yàn gāo fēi rén wèi hái，yī lián fēng yuè xián
líng niǎo chóu dé huī，huáng què bào rén cí。ruò gōng shù fú zuì，cǐ shì ān néng chí。
duì jiǔ juàn lián yāo míng yuè，fēng lù tòu chuāng shā
nǚ zǐ jīn yǒu xíng，dà jiāng sù qīng zhōu
sōng bǎi rì yǐ jiān，táo lǐ rì yǐ zī。gù jǐ dú àn mèi，suǒ jū chéng jí lí。
rén xián guì huā luò，yè jìng chūn shān kōng
zuò nòng dé、jiǔ xǐng tiān hán，kōng duì yī tíng xiāng xuě
xī shí rén yǐ méi，jīn rì shuǐ yóu hán
sì mǔ hé shí rù，wú jūn yì lǚ shēng
tíng shù bù zhī rén qù jǐn，chūn lái huán fā jiù shí huā
fù zhōu wú bó yí，fù chē wú zhòng ní。zì jiù shī míng yì，níng yóu bèi jǐn shī。
dà xián jiàn shí wén，chǒu fù yòng é méi。tì tì kuì bù yǐ，qǐ gǎn lùn qí sī。
zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。