风雨吟

作者:程颢 朝代:宋朝诗人
风雨吟原文
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
吾囷长满是太平,吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝,
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁,
伯牙海上感沧溟,何似今朝风雨思。
吾生如寄,尚想三径菊花丛
卧闻儿女夸翁健,诗句年光一样新
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒
风骚骚,雨涔涔,长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫,
十年愁眼泪巴巴今日思家明日思家
雨过月华生,冷彻鸳鸯浦
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴,怨伤怨恨聊相寄。
可叹吴城城中人,无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻,
漆燕黄鹂夸舌健,柳花榆荚斗身轻
文教从今日萧索。若更无人稍近前,把笔到头同一恶。
况我长怀丈夫志,今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟,
又岂复忧朝廷苦弛慢,中官转纵横。李膺勾党即罹患,
还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里
寻常倚月复眠花,莫说斜风兼细雨。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼,将臣怕死唯守城。
宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户,中有楼台与歌舞。
应不知天地造化是何物,亦不知荣辱是何主。
冠盖满京华,斯人独憔悴
但从今、记取楚楼风,裴台月
风雨吟拼音解读
dú cǐ mǐn mǐn hé qí fán。suī rán xiǎo huò kě móu dà,lí fù zhī yōu shǐ shàng cún。
wú qūn zhǎng mǎn shì tài píng,wú lè bù jí shì tiān shēng。qǐ yōu tiān xià yǒu dà duì,
dòu wǔ zhōng móu yòu wèi xíng。yòu qǐ yōu wén chén jǐn zāo shù gāo gé,
bó yá hǎi shàng gǎn cāng míng,hé sì jīn zhāo fēng yǔ sī。
wú shēng rú jì,shàng xiǎng sān jìng jú huā cóng
wò wén ér nǚ kuā wēng jiàn,shī jù nián guāng yí yàng xīn
mǎ chuān yáng liǔ sī,rén yǐ qiū qiān xiào,tàn yīng huā zǒng jiào chūn zuì dào
fēng sāo sāo,yǔ cén cén,cháng zhōu yuàn wài huāng jū shēn。mén wài liú shuǐ liú chán màn,
shí nián chóu yǎn lèi bā bā jīn rì sī jiā míng rì sī jiā
yǔ guò yuè huá shēng,lěng chè yuān yāng pǔ
yīn fēng yīn yǔ gèng qiáo cuì。zhǐ yǒu xián héng xī shàng qín,yuàn shāng yuàn hèn liáo xiāng jì。
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xún cháng yǐ yuè fù mián huā,mò shuō xié fēng jiān xì yǔ。
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hé biān gǔ mù míng xiāo sēn。xiòng wú qín yǐng,jì wú rén yīn。duān rán tuō chóu zuò,
wàn gǎn cóng yú xīn。gū sū bì wǎ shí wàn hù,zhōng yǒu lóu tái yǔ gē wǔ。
yīng bù zhī tiān dì zào huà shì hé wù,yì bù zhī róng rǔ shì hé zhǔ。
guān gài mǎn jīng huá,sī rén dú qiáo cuì
dàn cóng jīn、jì qǔ chǔ lóu fēng,péi tái yuè
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作者介绍

程颢 程颢 程颢北宋(1032年~1085年7月9日)字伯淳,人称明道先生,原籍河南洛阳,生于湖北黄陂县滠源乡(今属红安)。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年(1057年)举进士后,历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初,任御史。因与王安石政见不合,不受重用,遂潜心于学术。《宋史》本传称:“慨然有求道之志。泛滥于诸家,出入于老、释者几十年,返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”,奠定了理学基础。在教育上,先后在嵩阳、扶沟等地设学庠,并潜心教育研究,论著颇巨,形成一套教育思想体系。程颢提出,教育之目的乃在于培养圣人,“君子之学,必至圣人而后已。不至圣人而自已者,皆弃也”。孝者所当孝,弟者所当弟,自是而推之,是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理,仁民而爱物,谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”,“读《论语》、《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为?”《大学》、《中庸》亦不可不学,“大学之道在明明德,明此理也”。而《中庸》“天理也,不极天理之高明,不足以道中庸”。总之,教育必以儒家经典为教材,以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出,读书以期“讲明义理”,注重读书方法,“读书将以穷理,将以致用也”,不可“滞心于章句之末”,为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样,程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源,于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489),河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院,祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称:“嵩阳书院,宋藏经处,两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”。理宗淳祐元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊川伯”,并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年),诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文,本诸先哲,淑我后人”。清康熙二十五年,二程进儒为贤, 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上,次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等,程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展,成为“程朱”学派。

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