送致用

送致用原文：

泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
想今宵、也对新月，过轻寒、何处小桥
数人世相逢，百年欢笑，能得几回又
登车宿迁北，万顷铺琼田
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华
阁中帝子今何在槛外长江空自流
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
思来江山外，望尽烟云生
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬
远看山有色，近听水无声
采菊东篱下，悠然见南山
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。
塞花飘客泪，边柳挂乡愁

送致用拼音解读：

lèi zhān shuāng xiù xuè chéng wén，bù wéi bēi shēn wéi bié jūn。wàng hè yǎn chuān qī hǎi wài，
xiǎng jīn xiāo、yě duì xīn yuè，guò qīng hán、hé chǔ xiǎo qiáo
shù rén shì xiàng féng，bǎi nián huān xiào，néng dé jǐ huí yòu
dēng chē sù qiān běi，wàn qǐng pù qióng tián
yī yè jiāo tí yuán dǐ shì，wèi xián yī shǎo lǚ jīn huá
gé zhōng dì zi jīn hé zài kǎn wài cháng jiāng kōng zì liú
dài wū tóu bái lǎo jiāng fén。yáo kàn nì làng chóu fān xuě，jiàn shī zhēng fān cuò rèn yún。
sī lái jiāng shān wài，wàng jǐn yān yún shēng
gū mián luán zhàng lǐ，wǎng láo hún mèng，yè yè fēi yáng
yuǎn kàn shān yǒu sè，jìn tīng shuǐ wú shēng
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
yù shí jiǔ huí cháng duàn chù，xún yáng liú shuǐ zhú tiáo fēn。
sāi huā piāo kè lèi，biān liǔ guà xiāng chóu
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方以智逝世后，共有三座墓：江西青原山为衣钵墓；浮山华严寺后为爪发塔；浮山北麓白沙岭“金牛架轭”地为肉身墓。　方以智墓位于安徽省枞阳县城东北四十五公里的浮山北麓，西距安合公路六公里。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。