浣溪沙（前韵）

浣溪沙（前韵）原文：

那里有闹红尘香车宝马祗不过送黄昏古木寒鸦
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离
料峭东风翠幕惊。云何不饮对公荣。水晶盘莹玉鳞赪。
别来不寄一行书寻常相见了，犹道不如初
怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔
阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉
骚人可煞无情思，何事当年不见收
花影莫孤三夜月，朱颜未称五年兄。翰林子墨主人卿。
四百年来成一梦，堪愁
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙

浣溪沙（前韵）拼音解读：

nà lǐ yǒu nào hóng chén xiāng chē bǎo mǎ zhī bù guò sòng huáng hūn gǔ mù hán yā
qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo
lí chóu jiàn yuǎn jiàn wú qióng，tiáo tiáo bù duàn rú chūn shuǐ
wú tóng yè shàng sān gēng yǔ，yè yè shēng shēng shì bié lí
liào qiào dōng fēng cuì mù jīng。yún hé bù yǐn duì gōng róng。shuǐ jīng pán yíng yù lín chēng。
bié lái bù jì yī xíng shū xún cháng xiāng jiàn le，yóu dào bù rú chū
chàng rán gū xiào，qīng shān gù guó，qiáo mù cāng tái
lán fēng fú yǔ cuī hán shí，yīng táo yī yè huā láng jí
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
huā yǐng mò gū sān yè yuè，zhū yán wèi chēng wǔ nián xiōng。hàn lín zǐ mò zhǔ rén qīng。
sì bǎi nián lái chéng yī mèng，kān chóu
sì miàn gē cán zhōng pò chǔ，bā nián fēng wèi tú sī zhè
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不久前在秘阁抄书，得《续树萱录》 一卷，其中记载隐士元撰夜间见到吴王夫差，和唐时诸诗人一起吟咏的事情，李翰林（李白，曾任翰林学士）诗曰：“芙蓉露浓红压枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去未
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开头一句，突兀陡起，好像蓄积于内心的感情一下子迸发出来了。“不见”二字置于句首，表达了渴望见到李白的强烈愿望，又把“久”字放到句末，强调思念时间之长。杜甫和李白在兖州分手，已有整整十五年没有见面了。　　
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。