春月观省属城，始憩东西林精舍

春月观省属城，始憩东西林精舍原文：

三月残花落更开，小檐日日燕飞来
五更疏欲断，一树碧无情
两鬓可怜青，只为相思老
自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
垂杨低映木兰舟。半篙春水滑，一段夕阳愁。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动
斜月照帘帷，忆君和梦稀
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。
寒笛对京口，故人在襄阳
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄
白云敛晴壑，群峰列遥天。嶔崎石门状，杳霭香炉烟。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船

春月观省属城，始憩东西林精舍拼音解读：

sān yuè cán huā luò gèng kāi，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
wǔ gēng shū yù duàn，yī shù bì wú qíng
liǎng bìn kě lián qīng，zhǐ wèi xiāng sī lǎo
zì xiào táng táng hàn shǐ，dé shì yáng yáng hé shuǐ，yī jiù zhǐ liú dōng
jiā shì yì qī xī，shàn shēn jué chén yuán。jīn wǒ méng cháo jì，jiào huà fū lǐ chán。
chuí yáng dī yìng mù lán zhōu。bàn gāo chūn shuǐ huá，yī duàn xī yáng chóu。
tán yuǎn xī jīng shǐ，yú zī bì yōu xuán。dōng xī zhú lín sì，guàn zhù hán jiàn quán。
fǔ huáng dōu zhī hóng lì xī，kàn yún xiá zhī fú dòng
xié yuè zhào lián wéi，yì jūn hé mèng xī
dào miào gǒu wèi dé，chū chǔ lǐ wú piān。xīn dāng tóng suǒ shàng，jī qǐ cí chán qiān。
hán dí duì jīng kǒu，gù rén zài xiāng yáng
rén shì jì yún mǐn，suì yuè fù yǐ mián。diàn yǔ yú dān gàn，dèng gé qiào yī xuán。
yī lián jiū wài yǔ，jǐ chù xián tián，gé shuǐ dòng chūn chú
bái yún liǎn qíng hè，qún fēng liè yáo tiān。qīn qí shí mén zhuàng，yǎo ǎi xiāng lú yān。
zhēn huāng lǚ juàn guà，bī cè dài fù diān。fāng zhēn shì shì lú，shí wù lǚ huá yán。
yīn shí shěng fēng sú，bù huì dài gāo nián。jiàn sǔn chū xún yáng，zhěng jià yóu shān chuān。
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。