蒙山作

蒙山作原文：

去年东武今夕，明月不胜愁
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑
白鹿凡几游，黄精复奚似。顾予尚牵缠，家业重书史。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷
歌里千重意，才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪
岁暮期再寻，幽哉羡门子。
秋草六朝寒，花雨空坛
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如
仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
云尽月如练，水凉风似秋
东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
霜天秋晓，正紫塞故垒，黄云衰草
昨风一吹无人会，今夜清光似往年
红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月

蒙山作拼音解读：

qù nián dōng wǔ jīn xī，míng yuè bù shèng chóu
qiū mù qī qī，qí yè wěi huáng，yǒu niǎo chù shān，jí yú bāo sāng
bái lù fán jǐ yóu，huáng jīng fù xī shì。gù yǔ shàng qiān chán，jiā yè zhòng shū shǐ。
yú yì láo wǎng huán，xī tú zàn pān jī。jiāng qióng jué jī chù，ǒu dé míng xīn lǐ。
huàn qíng jī sī gòng qī qī，chūn bàn rú qiū yì zhuǎn mí
gē lǐ qiān zhòng yì，cái yù gē shí lèi yǐ liú，hèn yīng gèng、duō yú lèi
suì mù qī zài xún，yōu zāi xiàn mén zǐ。
qiū cǎo liù cháo hán，huā yǔ kōng tán
shǎo xué wù cóng shī，zhuàng nián guì qū shì。fāng chí guì lín yù，wèi xiá táo yuán měi。
yuǎn xìn rù mén xiān yǒu lèi，qī jīng nǚ kū wèn hé rú
xiān niǎo shí kě wén，yǔ rén miǎo nán shì。cǐ yān duō shēn suì，xián dá xī suǒ zhǐ。
yún jǐn yuè rú liàn，shuǐ liáng fēng shì qiū
dōng méng zhèn hǎi yí，hé dá yú bǎi lǐ。qīng qiū jìng fēn ǎi，yá è yǐn tiān qǐ。
zi shàng juān sú fēn，jì suí niè xiá guǐ。yùn zhēn dào mí kuàng，huái gǔ qíng wèi yǐ。
yún qì zá hóng ní，sōng shēng luàn fēng shuǐ。wēi míng lù lín jì，yǎo tiǎo dān dòng lǐ。
shuāng tiān qiū xiǎo，zhèng zǐ sāi gù lěi，huáng yún shuāi cǎo
zuó fēng yī chuī wú rén huì，jīn yè qīng guāng shì wǎng nián
hóng bǎn qiáo kōng，jiàn qún rén qù，yī jiù xiǎo fēng cán yuè
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。