【双调】水仙子 隐者

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
【双调】水仙子 隐者原文
四面歌残终破楚,八年风味徒思浙
愔愔坊陌人家,定巢燕子,归来旧处
髻子伤春慵更梳晚风庭院落梅初
啼号升斗抵千金,冻雀饥鸦共一音
同,忒快活别是个家风。饮数杯酒对千竿竹,烹七碗茶靠半亩松,都强如相府王
人迷洞庭水,雁度潇湘烟
淡饭随缘。谁待望彭祖千年寿,也不恋邓通数贯钱,身外事赖了苍天。 居庸关中秋对月
空山新雨后,天气晚来秋
  一天蟾影映婆娑,万古谁将此镜磨?年年到今宵,不缺些儿个;广寒宫好快
秦女含颦向烟月,愁红带露空迢迢
门对绿水青山。沽村酒三杯醉,理瑶琴数曲弹,都回避了胆战心寒。

青山绿水好从容,将富贵荣华撇过梦中。寻着个安乐窝胜神仙洞,繁华景不
  时人个个望高官,位至三公不若闲。老妻顽子无忧患,一家儿得自安,破柴
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒
宫。青山绿水暮云边,堪画堪描若辋川。闲歌闲酒闲诗卷,山林中且过遣,粗衣
荷叶出地寻丈,因列坐其下,上不见日
活,碧天遥难问娥。我独对清光坐,闲将白雪歌,月儿,你团圆我却如何? 叹世
满川风雨独凭栏,绾结湘娥十二鬟
【双调】水仙子 隐者拼音解读
sì miàn gē cán zhōng pò chǔ,bā nián fēng wèi tú sī zhè
yīn yīn fāng mò rén jiā,dìng cháo yàn zi,guī lái jiù chù
jì zi shāng chūn yōng gèng shū wǎn fēng tíng yuàn luò méi chū
tí hào shēng dǒu dǐ qiān jīn,dòng què jī yā gòng yī yīn
tóng,tè kuài huó bié shì gè jiā fēng。yǐn shù bēi jiǔ duì qiān gān zhú,pēng qī wǎn chá kào bàn mǔ sōng,dōu qiáng rú xiāng fǔ wáng
rén mí dòng tíng shuǐ,yàn dù xiāo xiāng yān
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kōng shān xīn yǔ hòu,tiān qì wǎn lái qiū
  yì tiān chán yǐng yìng pó suō,wàn gǔ shuí jiāng cǐ jìng mó?nián nián dào jīn xiāo,bù quē xiē ér gè;guǎng hán gōng hǎo kuài
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè,chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
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hǎi liú huā fā yīng xiāng xiào,wú jiǔ yuān míng yì dú xǐng
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hé yè chū dì xún zhàng,yīn liè zuò qí xià,shàng bú jiàn rì
huó,bì tiān yáo nán wèné。wǒ dú duì qīng guāng zuò,xián jiāng bái xuě gē,yuè ér,nǐ tuán yuán wǒ què rú hé? tàn shì
mǎn chuān fēng yǔ dú píng lán,wǎn jié xiāng é shí èr huán
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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