求分司东都，寄牛相公十韵

求分司东都，寄牛相公十韵原文：

俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
不忍覆余觞，临风泪数行
驿路侵斜月，溪桥度晓霜
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀
露从今夜白，月是故乡明
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
村喜禾花实，峰看岭岫重
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。
忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。

求分司东都，寄牛相公十韵拼音解读：

jiǎn bó shēn dōu guàn，shū wán xìng pō yí。fàn cū cān yì bǎo，bèi nuǎn qǐ cháng chí。
wáng yǐn shì jiāng mǎ，tián jiā mài yǔ chí。kāi mén xián zuò rì，rào shuǐ dú xíng shí。
bù rěn fù yú shāng，lín fēng lèi shù xíng
yì lù qīn xié yuè，xī qiáo dù xiǎo shuāng
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
lù cóng jīn yè bái，yuè shì gù xiāng míng
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
lín huā zhe yǔ yān zhī shī，shuǐ xìng qiān fēng cuì dài zhǎng
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
cǐ qíng wú jì kě xiāo chú，cái xià méi tóu，què shàng xīn tóu
wàn lǐ guī hé dé，sān nián bàn shì shuí。huá tíng hè bù qù，tiān zhú shí xiāng suí。
cūn xǐ hé huā shí，fēng kàn lǐng xiù zhòng
lǎn màn jiāo yóu xǔ，shuāi léi xiāng fǔ zhī。guān liáo xìng wú shì，kě xī bù fēn sī。
hū hū xīn rú mèng，xīng xīng bìn shì sī。zòng pín zhǎng yǒu jiǔ，suī lǎo wèi pāo shī。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。