蔡中郎坟

蔡中郎坟原文：

萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟
古坟零落野花春，闻说中郎有后身。
首夏犹清和，芳草亦未歇
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼
怎不思量，除梦里、有时曾去
今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。
燕子不曾来，小院阴阴雨
年年今夜，月华如练，长是人千里
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归

蔡中郎坟拼音解读：

xiāo tiáo tíng yuàn，yòu xié fēng xì yǔ，zhòng mén xū bì
gū dēng hán zhào yǔ，shī zhú àn fú yān
gǔ fén líng luò yě huā chūn，wén shuō zhōng láng yǒu hòu shēn。
shǒu xià yóu qīng hé，fāng cǎo yì wèi xiē
shuí dào tóu biān fēi dù，yì xī míng xiāo xuè wū，fēng yǔ fú lí chóu
jīng shān cháng hào qì xuè rén，zhōng chén sǐ wèi yuè zú guǐ
zěn bù sī liang，chú mèng lǐ、yǒu shí céng qù
jīn rì ài cái fēi xī rì，mò pāo xīn lì zuò cí rén。
yàn zi bù céng lái，xiǎo yuàn yīn yīn yǔ
nián nián jīn yè，yuè huá rú liàn，zhǎng shì rén qiān lǐ
chǔ jiāng méi，xiāng é zhà jiàn，wú yán sǎ qīng lèi
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

据苏轼自序可知，此作是为琴曲《醉翁操》所谱写的一首词。醉翁，即欧阳修。《醉翁操》，是太常博士沈遵据欧公庆历中谪守滁州时在琅琊幽谷所闻天籁之声，以琴写之，谱制而成的琴曲。苏轼此词，即
横亘皖浙边境的天目山有一千秋雄关， 自古为兵家必争之地，上演过一幕幕金戈铁马的故事。关下地名曰云梯，唐朝诗人罗隐有“回望千秋岭上云”之誉，其“山若城廓之状，风土有生化之机”，这就是
辛词以其内容上的爱国思想，艺术上的创新精神，在文学史上产生了很大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱
现存李清照《如梦令》词有两首，都是记游赏之作，都写了酒醉、花美，清新别致。“常记”两句起笔平淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境 。“常记”明确表示追述，地点在“溪亭
除夕恰遇立春，真非常有之事。本应颇感无限喜悦，可是对于客中的游子来说，所引发的却是无限感伤。此词上阕开头写立春日，姑娘们戴上花，显示出百花将开的消息。四、五两句对于除夕夜又是立春日

相关赏析

作为徐州太守的苏轼，记述到雾猪泉祈雪的情景。也是一首次韵好友舒尧文的和诗。祈雪虽为迷信活动，说明作者当时思想的局限性，但也体现了苏轼的忧国忧民思想。
　　宋真宗病重，李迪与宰相为祈神消灾而在宫中留宿。八大王赵元俨平素就有野心，这次以探望真宗的病情为由进驻宫中，虽然已经过了一段时日，可是仍然没有离开的念头。而仁宗年纪尚小，辅政
前苏联学者杨兴顺认为，“作为人民利益的真诚捍卫者，老子反对中国古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各种虚伪的道德概念，而只有‘朝甚除’
司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，
　　人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。　　“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见

作者介绍

常慧 常慧（1557－1643），明末江西建昌云居山真如寺僧，曹洞宗三十二世高僧。诸缘洪断禅师法嗣。字味白，号龟山，俗姓胡，南昌（今属江西）人。世称常慧味白禅师。年十五出家，旋受戒。奉师命广参博采，道行日进。公元1598年（万历二十六年），上云居山谒洪断禅师，留侍左右，得法为嗣。于重建真如禅寺立有大功。公元1612年（万历四十年）洪断禅师退归燕京，乃奉命率徒守祗树堂。未久真如常住敦请出任住持。在任二十余年，维护道场，颇历艰辛。公元1637年（崇祯十年），仍退守祇树堂，课徒训孙，克己修行。学识渊博，儒释兼通，工诗善文，长于言辩，德才均堪称同代僧俗师表。