大云寺赞公房四首

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
大云寺赞公房四首原文
奉辞还杖策,暂别终回首。泱泱泥污人,听听国多狗。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
心在水精域,衣沾春雨时。洞门尽徐步,深院果幽期。
人迷洞庭水,雁度潇湘烟
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。
驱马天雨雪,军行入高山
旧山松竹老,阻归程
冬夜夜寒觉夜长,沉吟久坐坐北堂
到扉开复闭,撞钟斋及兹。醍醐长发性,饮食过扶衰。
天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳回断绝,铁凤森翱翔。
既未免羁绊,时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有。

灯影照无睡,心清闻妙香。夜深殿突兀,风动金锒铛。
童儿汲井华,惯捷瓶上手。沾洒不濡地,扫除似无帚。
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。
锄禾日当午,汗滴禾下土
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
雨泻暮檐竹,风吹青井芹。天阴对图画,最觉润龙鳞。
谁向若耶溪上,倩美人西去,麋鹿姑苏
残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
群峭碧摩天,逍遥不记年
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
待到秋来九月八,我花开后百花杀
劝君频入醉乡来,此是无愁无恨处
大云寺赞公房四首拼音解读
fèng cí hái zhàng cè,zàn bié zhōng huí shǒu。yāng yāng ní wū rén,tīng tīng guó duō gǒu。
jiān nán shì shì pò,yǐn dùn jiā qī hòu。wù yǔ qì shēn xīn,nà néng zǒng qián kǒu。
xì ruǎn qīng sī lǚ,guāng míng bái dié jīn。shēn cáng gōng lǎo sù,qǔ yòng jí wú shēn。
xīn zài shuǐ jīng yù,yī zhān chūn yǔ shí。dòng mén jǐn xú bù,shēn yuàn guǒ yōu qī。
rén mí dòng tíng shuǐ,yàn dù xiāo xiāng yān
yú yì huì suǒ shì,huā biān xíng zì chí。tāng xiū qǐ wǒ bìng,wēi xiào suǒ tí shī。
qū mǎ tiān yù xuě,jūn xíng rù gāo shān
jiù shān sōng zhú lǎo,zǔ guī chéng
dōng yè yè hán jué yè zhǎng,chén yín jiǔ zuò zuò běi táng
dào fēi kāi fù bì,zhuàng zhōng zhāi jí zī。tí hú cháng fà xìng,yǐn shí guò fú shuāi。
tiān hēi bì chūn yuàn,dì qīng qī àn fāng。yù shéng huí duàn jué,tiě fèng sēn áo xiáng。
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dēng yǐng zhào wú shuì,xīn qīng wén miào xiāng。yè shēn diàn tū wù,fēng dòng jīn láng dāng。
tóng ér jí jǐng huá,guàn jié píng shàng shǒu。zhān sǎ bù rú dì,sǎo chú shì wú zhǒu。
fàn fàng shí chū sì,zhōng cán réng yīn chuáng。míng cháo zài wò yě,kǔ jiàn chén shā huáng。
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bǎ bì yǒu duō rì,kāi huái wú kuì cí。huáng lí dù jié gòu,zǐ gē xià fú sī.
dài dào qiū lái jiǔ yuè bā,wǒ huā kāi hòu bǎi huā shā
quàn jūn pín rù zuì xiāng lái,cǐ shì wú chóu wú hèn chù
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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