奉送王信州崟北归

奉送王信州崟北归原文：

尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
谁问旗亭，美酒斗十千
朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
杨柳散和风，青山澹吾虑
江村独归处，寂寞养残生
秋色雁声愁几许，都在斜阳
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
重到故乡交旧少，凄凉却恐它乡胜故乡
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁
西园何限相思树，辛苦梅花候海棠

奉送王信州崟北归拼音解读：

chén shēng tóng guǎn bǐ，hán nì hēi diāo qiú。gāo yì zhōng yān zài，sī wén qù yǐ xiū。
bié lí tóng yǔ sàn，xíng zhǐ gè yún fú。lín rè niǎo kāi kǒu，jiāng hún yú diào tóu。
shuí wèn qí tíng，měi jiǔ dòu shí qiān
cháo tíng fáng dào zéi，gōng jǐ mǐn zhū qiú。xià zhào xuǎn láng shǔ，chuán shēng néng diǎn zhōu。
yáng liǔ sàn hé fēng，qīng shān dàn wú lǜ
jiāng cūn dú guī chǔ，jì mò yǎng cán shēng
qiū sè yàn shēng chóu jǐ xǔ，dōu zài xié yáng
suì yuè wú duō rén yì lǎo，qián kūn suī dà chóu nán zhe
zhòng dào gù xiāng jiāo jiù shǎo，qī liáng què kǒng tā xiāng shèng gù xiāng
wèi tuó suī běi bài，tài shǐ shàng nán liú。jūn lǚ yīng dōu xī，huán qū yào jǐn shōu。
jiě guī yú wò zhé，qiǎn qí mì piān zhōu。xú tà bù zhī juàn，yǐng chuān hé yǐ chóu。
shān xuě hé bīng yě xiāo sè，qīng shì fēng yān bái rén gǔ
cāng shēng jīn rì kùn，tiān zǐ xiàng shí yōu。jǐng wū yǒu yān qǐ，chuāng yí wú xuè liú。
rǎng gē wéi hǎi diān，huà jiǎo zì shān lóu。bái fà mèi cháng zǎo，huāng zhēn nóng fù qiū。
jiǔ zhòng sī jiàn zhēng，bā jí niàn huái róu。xǐ yǐ zhān wáng shì，cóng róng yǎng miào móu。
gù rén chí yǎ lùn，jué sāi huō qióng chóu。fù jiàn táo táng lǐ，gān wèi hàn màn yóu。
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō
hóng lián xiāng yǐ hún rú zuì，bái niǎo wú yán dìng zì chóu
xī yuán hé xiàn xiāng sī shù，xīn kǔ méi huā hòu hǎi táng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）