从幸秦川过白卫献诗

从幸秦川过白卫献诗原文：

偶然值林叟，谈笑无还期
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风
萋萋芳草忆王孙柳外楼高空断魂
吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
年华共，混同江水，流去几时回
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭
投躯报明主，身死为国殇
众中闻謦欬，未语知乡里

从幸秦川过白卫献诗拼音解读：

ǒu rán zhí lín sǒu，tán xiào wú hái qī
bā jùn shì lóng rén shì hǔ，hé chóu fēi guò dà màn tiān。
chóu kàn fēi xuě wén jī chàng，dú xiàng cháng kōng bèi yàn háng
xiǎo tōng xiāo xī shù píng yān。wèi yún wū xiá suī shén nǚ，kuà fèng qín lóu shì zhé xiān。
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
juǎn jǐn cán huā fēng wèi dìng，xiū hèn，huā kāi yuán zì yào chūn fēng
qī qī fāng cǎo yì wáng sūn liǔ wài lóu gāo kōng duàn hún
wú wáng xún shòu wèi ān biān，cǐ qù qín tíng shàng shù qiān。yè zhào lù qí shān diàn huǒ，
nián huá gòng，hùn tóng jiāng shuǐ，liú qù jǐ shí huí
xiāo xiāo wú yè sòng hán shēng，jiāng shàng qiū fēng dòng kè qíng
wū tí què zào hūn qiáo mù，qīng míng hán shí shuí jiā kū
tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
zhòng zhōng wén qìng kài，wèi yǔ zhī xiāng lǐ
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）