送二友游湘中

送二友游湘中原文：

白鸟悠悠自去，汀洲外、无限蒹葭
时霎清明，载花不过西园路
飘飘何所似，天地一沙鸥
烽火平安夜，归梦到家山
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
今来无计相从去，归日汀洲乞画屏。
千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
涛澜汹涌，风云开阖
肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧
东风静、细柳垂金缕

送二友游湘中拼音解读：

bái niǎo yōu yōu zì qù，tīng zhōu wài、wú xiàn jiān jiā
shí shà qīng míng，zài huā bù guò xī yuán lù
piāo piāo hé suǒ shì，tiān dì yī shā ōu
fēng huǒ píng ān yè，guī mèng dào jiā shān
bā yuè zhōng xún sù dòng tíng。wèi kè zǎo bēi yān cǎo lǜ，yí jiā wǎn shī yuè fēng qīng。
rù yuàn bái yāng yāng，gōng rén zhèng yè huáng。
jīn lái wú jì xiāng cóng qù，guī rì tīng zhōu qǐ huà píng。
qiān lǐ chǔ jiāng xīn yǔ qíng，tóng zhēng kěn hèn jī rú píng。gū zhōu pō chù lián shī jù，
dōu dào shì jīn yù liáng yīn，ǎn zhǐ niàn mù shí qián méng。
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
tāo lán xiōng yǒng，fēng yún kāi hé
jī yù àn xiāo yī dài huǎn，lèi zhū xié tòu huā diàn cè
dōng fēng jìng、xì liǔ chuí jīn lǚ
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首句“幅巾藜杖北城头”，“幅巾”指不著冠，只用一幅丝巾束发；“藜杖”，藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点，反映了他当时闲散的生活，无拘无束

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）