阮郎归（送赵监丞□□赴利路提刑）

阮郎归（送赵监丞□□赴利路提刑）原文：

停船暂借问，或恐是同乡
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼
柳丝长，桃叶小深院断无人到
西风吹信趣征鞍。日高鸿雁寒。稻粱啄尽不留残。侬归阿那边。
小时不识月，呼作白玉盘
门有车马客，驾言发故乡
手种堂前垂柳，别来几度春风
背若泰山，翼若垂天之云
无倚著，只苍天。将心何处安。长教子骏满人间。犹令侬意宽。
池上柳依依，柳边人掩扉
吴台直下，缃梅无限，未放野桥香度
卧看满天云不动，不知云与我俱东

阮郎归（送赵监丞□□赴利路提刑）拼音解读：

tíng chuán zàn jiè wèn，huò kǒng shì tóng xiāng
kě lián chì bì zhēng xióng dù，wéi yǒu suō wēng zuò diào yú
liǔ sī zhǎng，táo yè xiǎo shēn yuàn duàn wú rén dào
xī fēng chuī xìn qù zhēng ān。rì gāo hóng yàn hán。dào liáng zhuó jǐn bù liú cán。nóng guī ā nà biān。
xiǎo shí bù shí yuè，hū zuò bái yù pán
mén yǒu chē mǎ kè，jià yán fā gù xiāng
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
bèi ruò tài shān，yì ruò chuí tiān zhī yún
wú yǐ zhe，zhǐ cāng tiān。jiāng xīn hé chǔ ān。zhǎng jiào zǐ jùn mǎn rén jiān。yóu lìng nóng yì kuān。
chí shàng liǔ yī yī，liǔ biān rén yǎn fēi
wú tái zhí xià，xiāng méi wú xiàn，wèi fàng yě qiáo xiāng dù
wò kàn mǎn tiān yún bù dòng，bù zhī yún yǔ wǒ jù dōng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。