醉翁亭记

醉翁亭记原文：

杏花村馆酒旗风水溶溶扬残红
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕
人烟寒橘柚，秋色老梧桐
无情明月，有情归梦，同到幽闺
　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；
居庸关上子规啼，饮马流泉落日低
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月

醉翁亭记拼音解读：

xìng huā cūn guǎn jiǔ qí fēng shuǐ róng róng yáng cán hóng
chéng wài xiāo xiāo běi fēng qǐ，chéng shàng jiàn ér chuī luò ěr
yǐ ér xī yáng zài shān，rén yǐng sǎn luàn，tài shǒu guī ér bīn kè cóng yě。shù lín yīn yì，míng shēng shàng xià，yóu rén qù ér qín niǎo lè yě。rán ér qín niǎo zhī shān lín zhī lè，ér bù zhī rén zhī lè；rén zhī cóng tài shǒu yóu ér lè，ér bù zhī tài shǒu zhī lè qí lè yě。zuì néng tóng qí lè，xǐng néng shù yǐ wén zhě，tài shǒu yě。tài shǒu wèi shuí？lú líng ōu yáng xiū yě。
jīng kǒu guā zhōu yī shuǐ jiān，zhōng shān zhǐ gé shù chóng shān
xiǎo fēng bù sàn chóu qiān diǎn，sù yǔ hái tiān lèi yī hén
rén yān hán jú yòu，qiū sè lǎo wú tóng
wú qíng míng yuè，yǒu qíng guī mèng，tóng dào yōu guī
　　huán chú jiē shān yě。qí xī nán zhū fēng，lín hè yóu měi，wàng zhī wèi rán ér shēn xiù zhě，láng yá yě。shān xíng liù qī lǐ，jiàn wén shuǐ shēng chán chán ér xiè chū yú liǎng fēng zhī jiān zhě，niàng quán yě。fēng huí lù zhuǎn，yǒu tíng yì rán lín yú quán shàng zhě，zuì wēng tíng yě。zuò tíng zhě shuí？shān zhī sēng zhì xiān yě。míng zhī zhě shuí？tài shǒu zì wèi yě。tài shǒu yǔ kè lái yǐn yú cǐ，yǐn shǎo zhé zuì，ér nián yòu zuì gāo，gù zì hào yuē zuì wēng yě。zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ，zài hu shān shuǐ zhī jiān yě。shān shuǐ zhī lè，dé zhī xīn ér yù zhī jiǔ yě。
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dōng fēng chuī luò zhàn chén shā，mèng xiǎng xī hú chǔ shì jiā；
jū yōng guān shàng zǐ guī tí，yìn mǎ liú quán luò rì dī
ruò fú rì chū ér lín fēi kāi，yún guī ér yán xué míng，huì míng biàn huà zhě，shān jiān zhī zhāo mù yě。yě fāng fā ér yōu xiāng，jiā mù xiù ér fán yīn，fēng shuāng gāo jié，shuǐ luò ér shí chū zhě，shān jiān zhī sì shí yě。cháo ér wǎng，mù ér guī，sì shí zhī jǐng bù tóng，ér lè yì wú qióng yě。
lì jǐn huáng hūn lèi jǐ xíng，yī piàn yā tí yuè
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。