送李判官赴东江

送李判官赴东江原文：

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
树色分扬子，潮声满富春。遥知辨璧吏，恩到泣珠人。
桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情
闻道皇华使，方随皂盖臣。封章通左语，冠冕化文身。
鲁女东窗下，海榴世所稀
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪

送李判官赴东江拼音解读：

wú qíng zuì shì tái chéng liǔ，yī jiù yān lóng shí lǐ dī
tiān jiē xiǎo yǔ rùn rú sū，cǎo sè yáo kàn jìn què wú
chàng wàng qiān qiū yī sǎ lèi，xiāo tiáo yì dài bù tóng shí
shù sè fēn yáng zi，cháo shēng mǎn fù chūn。yáo zhī biàn bì lì，ēn dào qì zhū rén。
táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
wén dào huáng huá shǐ，fāng suí zào gài chén。fēng zhāng tōng zuǒ yǔ，guān miǎn huà wén shēn。
lǔ nǚ dōng chuāng xià，hǎi liú shì suǒ xī
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ，yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué
é yā bù zhī chūn qù jǐn，zhēng suí liú shuǐ chèn táo huā
yè rú hé qí yè màn màn，lín jī wèi míng hán yàn dù
zhī yǒu ér tóng tiāo cù zhī，yè shēn lí luò yī dēng míng
xiàn fù shí nián yóu wèi yù，xiū jiāng bái fà duì huá zān
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韩、齐、魏三国进攻秦国，赵国攻打中山，夺取了扶柳，五年以后专有了滹沱河。齐国人戎郭、宋突对仇郝说：“不如把新占领的土地全部归还给中山。中山国据此向齐国说，四国将要向卫国借道，以阻断
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。