和宾客相国咏雪

和宾客相国咏雪原文：

道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
远村秋色如画，红树间疏黄
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
檐日琼先挂，墙风粉旋摧。五门环玉垒，双阙对瑶台。
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱
今宵楼上一尊同云湿纱窗
燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语
更深黄月落，夜久靥星稀
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
近腊千岩白，迎春四气催。云阴连海起，风急度山来。
朔风如解意，容易莫摧残
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌

和宾客相国咏雪拼音解读：

dào yùn shī chuán lì，xiàng rú fù chěng cái。jì tiān sōng xiǎo mèi，hán jī huì lán cāi。
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
jǔ bēi hù jìng tú sū jiǔ，sàn xí fēn cháng shèng lì chá
cháo cí bái dì cǎi yún jiān，qiān lǐ jiāng líng yī rì hái
juǎn huǎng shū qiān zhì，yuán qín jiǔ bǎi bēi。chuí xiū biān tài shǐ，chéng ruì biǎo zhōng tái。
yán rì qióng xiān guà，qiáng fēng fěn xuán cuī。wǔ mén huán yù lěi，shuāng quē duì yáo tái。
yì xī xī chí chí shàng yǐn，nián nián duō shǎo huān yú
jīn xiāo lóu shàng yī zūn tóng yún shī shā chuāng
yàn zi guī lái，diāo liáng hé chǔ，dǐ shì ní nán yǔ
gēng shēn huáng yuè luò，yè jiǔ yè xīng xī
hào yè mí sān jìng，fú guāng chè jiǔ gāi。zī chén shì fēng suì，gē yǒng shǔ liáng zāi。
jǐn rì suí dī xù，jīng dōng yuè lǐng méi。yàn yí gē chù sàn，qīng shì wǔ shí huí。
àn zhǎng gōng chí shuǐ，píng fēng niǎn lù āi。zhú lóng chū zhào yào，cháo hè zhà péi huí。
jìn là qiān yán bái，yíng chūn sì qì cuī。yún yīn lián hǎi qǐ，fēng jí dù shān lái。
shuò fēng rú jiě yì，róng yì mò cuī cán
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō
qǐ xí líng hán zuò，zhū lián yuǎn shǔ kāi。líng zhī shuāng xià xiù，xiān guì yuè zhōng zāi。
hé yì gèng shāng chāng chù jiǔ，wèi jūn jī jié yī cháng gē
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。