交趾怀古

交趾怀古原文：

仗酒祓清愁，花销英气
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
叹息聊自思，此生岂我情
八年十二月，五日雪纷纷
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双
野桥经雨断，涧水向田分
片云天共远，永夜月同孤
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
照野旌旗，朝天车马，平沙万里天低
昨梦西湖，老扁舟身世
野棠花落，又匆匆过了，清明时节

交趾怀古拼音解读：

zhàng jiǔ fú qīng chóu，huā xiāo yīng qì
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
bā nián shí èr yuè，wǔ rì xuě fēn fēn
tóng zhù jīn yōng zhèn jì gāng，shēng chuán hǎi wài bō róng qiāng。
zhèng shì shuāng fēng piāo duàn chù，hán ōu jīng qǐ yī shuāng shuāng
yě qiáo jīng yǔ duàn，jiàn shuǐ xiàng tián fēn
piàn yún tiān gòng yuǎn，yǒng yè yuè tóng gū
mǎ yuán zì shì gōng láo dà，tiě dí wú fán shuō zǐ fáng。
zhào yě jīng qí，cháo tiān chē mǎ，píng shā wàn lǐ tiān dī
zuó mèng xī hú，lǎo piān zhōu shēn shì
yě táng huā luò，yòu cōng cōng guò le，qīng míng shí jié
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

⑴弄珠游女——指佩珠的女子。《韩诗外传》：“郑交甫南适楚，遵彼汉皋台下，遇二女，佩两珠。交甫目而挑之，二女解佩赠之。”⑵罗裙句——罗裙飘动，扇起了细尘。⑶空劳纤手——徒劳纤柔之手。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。