杜陵叟

杜陵叟原文：

长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？
剥我身上帛，夺我口中粟。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处
野战格斗死，败马号鸣向天悲
木叶纷纷下，东南日烟霜
昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。
明日客程还几许，沾衣况是新寒雨
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢
枝枝相覆盖，叶叶相交通
睡起觉微寒梅花鬓上残
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
恼乱横波秋一寸斜阳只与黄昏近
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。

杜陵叟拼音解读：

zhǎng lì míng zhī bù shēn pò，jí liǎn bào zhēng qiú kǎo kè。
jiā jié yòu chóng yáng，yù zhěn shā chú，bàn yè liáng chū tòu
diǎn sāng mài dì nà guān zū，míng nián yī shí jiāng hé rú？
bō wǒ shēn shàng bó，duó wǒ kǒu zhōng sù。
jiǔ yuè jiàng shuāng qiū zǎo hán，hé suì wèi shú jiē qīng gān。
bù zhī hé rén zòu huáng dì，dì xīn cè yǐn zhī rén bì。
xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
yě zhàn gé dòu sǐ，bài mǎ hào míng xiàng tiān bēi
mù yè fēn fēn xià，dōng nán rì yān shuāng
zuó rì lǐ xū fāng dào mén，shǒu chí chì dié bǎng xiāng cūn。
míng rì kè chéng hái jǐ xǔ，zhān yī kuàng shì xīn hán yǔ
yù lù diāo shāng fēng shù lín，wū shān wū xiá qì xiāo sēn
yí guài zuó xiāo chūn mèng hǎo，yuán shì jīn zhāo dòu cǎo yíng
zhī zhī xiāng fù gài，yè yè xiāng jiāo tōng
shuì qǐ jué wēi hán méi huā bìn shàng cán
nüè rén hài wù jí chái láng，hé bì gōu zhǎo jù yá shí rén ròu？
bái má zhǐ shàng shū dé yīn，jīng jī jǐn fàng jīn nián shuì。
nǎo luàn héng bō qiū yī cùn xié yáng zhǐ yǔ huáng hūn jìn
shí jiā zū shuì jiǔ jiā bì，xū shòu wú jūn juān miǎn ēn。
sān yuè wú yǔ hàn fēng qǐ，mài miáo bù xiù duō huáng sǐ。
dù líng sǒu，dù líng jū，suì zhǒng bó tián yī qǐng yú。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。