饮酒（羲农去我久）

饮酒（羲农去我久）原文：

【饮酒】 羲农去我久，举世少复真[1] 。 汲汲鲁中叟、弥缝使其淳[2] 。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新[3] 。 沫泗辍微响[4]，漂流逮狂秦[5] 。 诗书复何罪，一朝成灰尘[6] 。 区区诸老翁，为事诚殷勤[7] 。 如何绝世下，六籍无一亲[8] 。 终日驰车走，不见所问津[9] 。 若复不快饮，空负头上巾[10] 。 但恨多谬误[11]，君当怨醉人。
老至居人下，春归在客先
岂知民力艰，颗米皆琳琅
雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居
借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉
月上柳梢头，人约黄昏后
黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥
念碎劈芳心，萦思千缕，赠将幽素，偷翦重云
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠

饮酒（羲农去我久）拼音解读：

【yǐn jiǔ】 xī nóng qù wǒ jiǔ，jǔ shì shǎo fù zhēn[1] 。 jí jí lǔ zhōng sǒu、mí féng shǐ qí chún[2] 。 fèng niǎo suī bù zhì，lǐ yuè zàn dé xīn[3] 。 mò sì chuò wēi xiǎng[4]，piāo liú dǎi kuáng qín[5] 。 shī shū fù hé zuì，yī zhāo chéng huī chén[6] 。 qū qū zhū lǎo wēng，wèi shì chéng yīn qín[7] 。 rú hé jué shì xià，liù jí wú yī qīn[8] 。 zhōng rì chí chē zǒu，bú jiàn suǒ wèn jīn[9] 。 ruò fù bù kuài yǐn，kōng fù tóu shàng jīn[10] 。 dàn hèn duō miù wù[11]，jūn dāng yuàn zuì rén。
lǎo zhì jū rén xià，chūn guī zài kè xiān
qǐ zhī mín lì jiān，kē mǐ jiē lín láng
wù lěng shēng xiāo，fēng qīng huán pèi，yù suǒ wú rén chè
wǒ bì nán lóu kàn dào shū，yōu lián qīng jì zài xiān jū
jiè yǔ mén qián pán shí zuò，liǔ yīn tíng wǔ zhèng fēng liáng
yuè shàng liǔ shāo tóu，rén yuē huáng hūn hòu
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng，hēi yún fú dì fēng shān xīng
niàn suì pī fāng xīn，yíng sī qiān lǚ，zèng jiāng yōu sù，tōu jiǎn zhòng yún
měi hèn huì gū lián wù nǚ，jǐ huí jiāo dù xià yuān jī，jīn xiāo jiā huì liǎng yī yī
jiā chén qiáng yǐn shí yóu hán，yǐn jǐ xiāo tiáo dài hé guān
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。