送王校书往清源

送王校书往清源原文：

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
丹桂曾攀玉兔宫。杨柳堤边梅雨熟，鹧鸪声里麦田空。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期
乱离何处见，消息苦难真
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
两鬓可怜青，只为相思老
日长唯鸟雀，春远独柴荆
轻解罗裳，独上兰舟
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音

送王校书往清源拼音解读：

dòng tíng zhī dōng jiāng shuǐ xī，lián jīng bù dòng xī yáng chí
yín shī tái shàng rú xiāng wèn，yǔ shuō pán xī zhí diào wēng。
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
dān guì céng pān yù tù gōng。yáng liǔ dī biān méi yǔ shú，zhè gū shēng lǐ mài tián kōng。
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
nán guó xián hóu dài dé fēng，cháng tú réng jiè jiǔ huā cōng。qīng gē zǎo guàn lí lóng hàn，
kǒng shì xiān jiā hǎo bié lí，gù jiào tiáo dì zuò jiā qī
luàn lí hé chǔ jiàn，xiāo xī kǔ nàn zhēn
méi xū xùn xuě sān fēn bái，xuě què shū méi yī duàn xiāng
liǎng bìn kě lián qīng，zhǐ wèi xiāng sī lǎo
rì zhǎng wéi niǎo què，chūn yuǎn dú chái jīng
qīng jiě luó shang，dú shàng lán zhōu
yìng jiē bì cǎo zì chūn sè，gé yè huáng lí kōng hǎo yīn
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注释　　四月时节繁霜降，霜降失时心忧伤。民心已乱谣言起，谣言传播遍四方。独我一人愁当世，忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕，忧思成疾病难当。　　父母生我不逢时，为何令我遭祸殃？苦难不早
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。