题袁州龙兴寺

题袁州龙兴寺原文：

纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长
阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉
渐近燕山回首乡关归路难
闲庭甘露几回落，青石绿苔犹未干。
桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前
游人日暮相将去，醒醉喧哗。
日暮秋烟起，萧萧枫树林
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
百尺古松松下寺，宝幡朱盖画珊珊。
握手经年别，惊心九日霜
强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设
记得旧时，探梅时节老来旧事无人说

题袁州龙兴寺拼音解读：

zhǐ píng shí zhěn zhú fāng chuáng，shǒu juàn pāo shū wǔ mèng zhǎng
lán fēng fú yǔ cuī hán shí，yīng táo yī yè huā láng jí
jiàn jìn yān shān huí shǒu xiāng guān guī lù nán
xián tíng gān lù jǐ huí luò，qīng shí lǜ tái yóu wèi gàn。
qiáo chéng hàn zhǔ xīng bō wài，rén zài luán gē fèng wǔ qián
yóu rén rì mù xiāng jiāng qù，xǐng zuì xuān huá。
rì mù qiū yān qǐ，xiāo xiāo fēng shù lín
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
bǎi chǐ gǔ sōng sōng xià sì，bǎo fān zhū gài huà shān shān。
wò shǒu jīng nián bié，jīng xīn jiǔ rì shuāng
qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè
jì de jiù shí，tàn méi shí jié lǎo lái jiù shì wú rén shuō
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敬晖，绛州太平人。二十岁，参加明经科考试而中举。圣历初年(698)，敬晖任卫州刺史。当时河北出现突厥的强盗，到了秋收季节还修城不止。敬晖到任就对大家说“：固若金汤的城墙并不是粮食，
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这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
毛修之，字敬文，荥阳阳武人。父毛瑾，任司马德宗的梁、秦二州刺史。刘裕擒获姚泓之后，留子刘义真镇守长安，任毛修之为司马。等到赫连屈丐在青泥击败刘义真，毛修之被俘，便居住在统万。世祖平
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。