馈岁 / 别岁 / 守岁

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
馈岁 / 别岁 / 守岁原文
将坛醇酒冰浆细,元夜邀宾灯火新
澄江平少岸,幽树晚多花
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度
春近寒虽转,梅舒雪尚飘
馈岁
农功各已收,岁事得相佐。
为欢恐无及,假物不论货。
山川随出产,贫富称小大。
置盘巨鲤横,发笼双兔卧。
富人事华靡,彩绣光翻座。
贫者愧不能,微挚出舂磨。
官居故人少,里巷佳节过。
亦欲举乡风,独唱无人和。
为惜故人去,复怜嘶马愁
别岁
故人适千里,临别尚迟迟。
人行犹可复,岁行那可追!
问岁安所之?远在天一涯。
已逐东流水,赴海归无时。
东邻酒初熟,西舍豕亦肥。
且为一日欢,慰此穷年悲。
勿嗟旧岁别,行与新岁辞。
去去勿回顾,还君老与衰。
岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由
机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠
惟有两行低雁,知人倚、画楼月
风雨送春归,飞雪迎春到
一番桃李花开尽,惟有青青草色齐
万里伤心严谴日,百年垂死中兴时
守岁
欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。
修鳞半已没,去意谁能遮?
况欲系其尾,虽勤知奈何!
儿童强不睡,相守夜讙哗。
晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。
坐久灯烬落,起看北斗斜。
明年岂无年?心事恐蹉跎。
努力尽今夕,少年犹可夸。
馈岁 / 别岁 / 守岁拼音解读
jiāng tán chún jiǔ bīng jiāng xì,yuán yè yāo bīn dēng huǒ xīn
chéng jiāng píng shǎo àn,yōu shù wǎn duō huā
jīn nián huān xiào fù míng nián,qiū yuè chūn fēng děng xián dù
chūn jìn hán suī zhuǎn,méi shū xuě shàng piāo
kuì suì
nóng gōng gè yǐ shōu,suì shì dé xiāng zuǒ。
wèi huān kǒng wú jí,jiǎ wù bù lùn huò。
shān chuān suí chū chǎn,pín fù chēng xiǎo dà。
zhì pán jù lǐ héng,fā lóng shuāng tù wò。
fù rén shì huá mí,cǎi xiù guāng fān zuò。
pín zhě kuì bù néng,wēi zhì chū chōng mó。
guān jū gù rén shǎo,lǐ xiàng jiā jié guò。
yì yù jǔ xiāng fēng,dú chàng wú rén hé。
wèi xī gù rén qù,fù lián sī mǎ chóu
bié suì
gù rén shì qiān lǐ,lín bié shàng chí chí。
rén xíng yóu kě fù,suì xíng nà kě zhuī!
wèn suì ān suǒ zhī?yuǎn zài tiān yī yá。
yǐ zhú dōng liú shuǐ,fù hǎi guī wú shí。
dōng lín jiǔ chū shú,xī shě shǐ yì féi。
qiě wèi yī rì huān,wèi cǐ qióng nián bēi。
wù jiē jiù suì bié,xíng yǔ xīn suì cí。
qù qù wù huí gù,hái jūn lǎo yǔ shuāi。
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míng nián qǐ wú nián?xīn shì kǒng cuō tuó。
nǔ lì jìn jīn xī,shào nián yóu kě kuā。
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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