鸟鹊歌

鸟鹊歌原文：

献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归
情愤惋兮谁识。
啄虾矫翮兮云间。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥
漉我新熟酒，只鸡招近局
终来遇兮何辜。
何居食兮江湖。
心惙惙兮若割。

满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半
岁遥遥兮难极。
任厥性兮往还。
凌玄虚兮号翩翩。
冤悲痛兮心恻。
去复返兮于乎。
愿我身兮如鸟。
有何辜兮谴天。
孰知返兮何年。
寒冬十二月，苍鹰八九毛
泪泫泫兮双悬。
画楼春早，一树桃花笑
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
徊复翔兮游颺。
终我命兮君都。
妻衣褐兮为婢。
帆帆独兮西往。
已回翔兮翕苏。
集洲渚兮优恣。
身翱翔兮矫翼。
妾无罪兮负地。
仰飞鸟兮乌鸢。
去我国兮心摇。
于乎哀兮忘食。
始事君兮去家。
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带
彼飞鸟兮鸢鸟。
心在专兮素虾。
夫去冕兮为奴。
登舟望秋月，空忆谢将军
离我国兮去吴。
肠千结兮服膺。

鸟鹊歌拼音解读：

xiàn fù shí nián yóu wèi yù，xiū jiāng bái fà duì huá zān
tū yíng shè shā hū yán jiāng，dú lǐng cán bīng qiān qí guī
qíng fèn wǎn xī shuí shí。
zhuó xiā jiǎo hé xī yún jiān。
xīn qín sān shí rì，mǔ shòu chú jiàn féi
lù wǒ xīn shú jiǔ，zhī jī zhāo jìn jú
zhōng lái yù xī hé gū。
hé jū shí xī jiāng hú。
xīn chuò chuò xī ruò gē。

mǎn luó shān shì jiǔ，xiāng hén níng chù，tuò bì tí hóng xiāng bàn
suì yáo yáo xī nán jí。
rèn jué xìng xī wǎng huán。
líng xuán xū xī hào piān piān。
yuān bēi tòng xī xīn cè。
qù fù fǎn xī yú hū。
yuàn wǒ shēn xī rú niǎo。
yǒu hé gū xī qiǎn tiān。
shú zhī fǎn xī hé nián。
hán dōng shí èr yuè，cāng yīng bā jiǔ máo
lèi xuàn xuàn xī shuāng xuán。
huà lóu chūn zǎo，yī shù táo huā xiào
suì yuè wú duō rén yì lǎo，qián kūn suī dà chóu nán zhe
huái fù xiáng xī yóu yáng。
zhōng wǒ mìng xī jūn dōu。
qī yī hè xī wèi bì。
fān fān dú xī xī wǎng。
yǐ huí xiáng xī xī sū。
jí zhōu zhǔ xī yōu zì。
shēn áo xiáng xī jiǎo yì。
qiè wú zuì xī fù dì。
yǎng fēi niǎo xī wū yuān。
qù wǒ guó xī xīn yáo。
yú hū āi xī wàng shí。
shǐ shì jūn xī qù jiā。
qīng shān xiāng dài，bái yún xiāng ài，mèng bú dào zǐ luó páo gòng huáng jīn dài
bǐ fēi niǎo xī yuān niǎo。
xīn zài zhuān xī sù xiā。
fū qù miǎn xī wèi nú。
dēng zhōu wàng qiū yuè，kōng yì xiè jiāng jūn
lí wǒ guó xī qù wú。
cháng qiān jié xī fú yīng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。