周先生画洞庭歌

周先生画洞庭歌原文：

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨
江南客，水为乡，舟为宅，能以笔锋知地脉。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此
一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
玉壶先生在何处？
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒
独立雕栏，谁怜枉度华年
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。

周先生画洞庭歌拼音解读：

yáng liǔ qīng qīng zhe dì chuí，yáng huā màn màn jiǎo tiān fēi
xiàng lái bīng xuě níng yán dì，lì wò chūn huí jìng shì shuí
liù yuè huǒ guāng yī shàng shēng，zhāi xīn jì tīng chán yuán shēng。lín bīng yáo jìng shuǐ fú diàn，
shuǐ cūn shān guǎn，yè lán wú mèi，tīng jǐn kōng jiē yǔ
jiāng nán kè，shuǐ wèi xiāng，zhōu wèi zhái，néng yǐ bǐ fēng zhī dì mài。
xián fēn chǔ shuǐ rù dān qīng，bù xià cǐ táng lín dòng tíng。shuǐ wén bù làng yān bù dòng，
kě xī liú nián，yōu chóu fēng yǔ，shù yóu rú cǐ
yī qǔ yáng guān，duàn cháng shēng jǐn，dú zì píng lán ráo
zhú wài táo huā sān liǎng zhī，chūn jiāng shuǐ nuǎn yā xiān zhī
jǐn rì dú wò qiū fēng qīng。yīn yóu dòng tíng bù chū hù，yí jūn rú yǒu cháng shēng lù。
yù hú xiān shēng zài hé chǔ？
lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn，zhèng shì hé tún yù shàng shí
wén dào cháng ān dēng yè hǎo，diāo lún bǎo mǎ rú yún
shuāng xīng liáng yè，gēng yōng zhī lǎn，yīng bèi qún xiān xiāng dù
dú lì diāo lán，shuí lián wǎng dù huá nián
mù mò léng léng shān bì zhòng。dì zi yīng āi yǎo tiǎo yún，kè rén shì dé chán juān mèng。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。