洞仙歌（输赢成败）

洞仙歌（输赢成败）原文：

重岩叠嶂，隐天蔽日
城边有古树，日夕连秋声
白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴
等闲识得东风面，万紫千红总是春
【洞仙歌】 输赢成败，又争由人算。 且自逍遥没谁管。 奈天昏地暗斗转星移， 风骤紧，缥缈峰头云乱。 红颜弹指老，刹那芳华， 梦里真真语真幻。 同一笑，到头万事俱空， 糊涂醉，情长计短。 解不了，名缰系嗔贪， 却试问，几时把痴心断？
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船
年年越溪女，相忆采芙蓉
汉女输橦布，巴人讼芋田
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻

洞仙歌（输赢成败）拼音解读：

zhòng yán dié zhàng，yǐn tiān bì rì
chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
bái fà shū shēng shén zhōu lèi，jǐn qī liáng、bù xiàng niú shān dī
děng xián shí de dōng fēng miàn，wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn
【dòng xiān gē】 shū yíng chéng bài，yòu zhēng yóu rén suàn。 qiě zì xiāo yáo méi shuí guǎn。 nài tiān hūn dì àn dǒu zhuǎn xīng yí， fēng zhòu jǐn，piāo miǎo fēng tóu yún luàn。 hóng yán tán zhǐ lǎo，chà nà fāng huá， mèng lǐ zhēn zhēn yǔ zhēn huàn。 tóng yī xiào，dào tóu wàn shì jù kōng， hú tú zuì，qíng zhǎng jì duǎn。 jiě bù liǎo，míng jiāng xì chēn tān， què shì wèn，jǐ shí bǎ chī xīn duàn？
xié yáng liú shuǐ tuī péng zuò，cuì sè suí rén yù shàng chuán
nián nián yuè xī nǚ，xiāng yì cǎi fú róng
hàn nǚ shū tóng bù，bā rén sòng yù tián
qiū niáng dù yǔ tài niáng qiáo，fēng yòu piāo piāo，yǔ yòu xiāo xiāo
qiū mù qī qī，qí yè wěi huáng，yǒu niǎo chù shān，jí yú bāo sāng
bīng diàn yín chuáng mèng bù chéng，bì tiān rú shuǐ yè yún qīng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

此篇无韵，只有七句，是《诗经》中最短的篇章之一，但诗题却是《诗经》中最长的。关于此篇的主旨，最初都认为是祭祀成王的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“《国语》叔向引此诗而言曰：‘是道
内由东北角向南的国家地区、山丘河川依次如下。大燕国在海内的东北角。在流沙中的国家有埻端国、玺■国，都在昆仑山的东南面。另一种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡，不把它们称为郡县
幰：音显，车上帷幔。垧：音机兄反，远郊也。《说文》有“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之垧。象远界也。”踏青：春季郊游。秦味芸《月令粹编》卷四引冯应京《月令广
州桥南北，天街之上，父老伫足，盼望王师，丧国的痛楚，沦为异邦蹂躏的凄惨，令人苦不欲生。（这里，“父老”是宋金两个时期的人，他们对故国的怀念远比青年人深切，所以让其出场很典型；同
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升

相关赏析

胡铨被贬谪崖州，时值重阳，州长官向他征诗，然海南气候不同，菊花至节未开，深知身居异乡对度节观光亦不不感兴趣，只是敷衍应酬而已。记得当年在京城每年重阳菊花盛开，赏花赋诗好不热闹，于是
“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，
李训，肃宗时宰相李揆之族孙。原名李仲言。进士及第。形貌魁梧，神情潇洒大方，言辞机智思维敏捷，善解人意。宝历年间，他的叔父李逢吉任宰相，因李训阴险善于谋划，越发亲近和厚待他。当初与茅
传说，有一天有一个仙人来到胡令能家，脱光胡令能的衣服,不打麻醉药，先割开他的腹部,鲜血直流，把一卷书放在血肉中，缝上后，又轻轻割开胸部，还是鲜血直流，把一卷书放在心脏旁，缝上后只见
世俗的人认为古代君王贤明所以道德教化得以施行，施行道德教化就政事成功社会稳定；君王不贤明道德教化被舍弃而衰败，道德教化衰败就政事失败社会动乱。从古至今论述此事的人，没有认为不是这样

作者介绍

杨炎正 杨炎正（1145—？）字济翁，庐陵（今江西吉安）人，杨万里之族弟。庆元二年（1196）年五十二始登第，受知于京镗，为宁县簿。六年，除架阁指挥，寻罢官。嘉定三年（1210）于大理司直任上以臣僚论劾，诏与在外差遣，知藤州。嘉定七年又被论罢，改知琼州，官至安抚使。杨炎正与辛弃疾交谊甚厚，多有酬唱。