杨柳枝词五首

杨柳枝词五首原文：

江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆
快上西楼，怕天放、浮云遮月
黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人
雨后轻寒犹未放春愁酒病成惆怅
黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
寒月悲笳，万里西风瀚海沙
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
秦地罗敷女，采桑绿水边
西湖旧日，留连清夜，爱酒几将花误
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。
清明上巳西湖好，满目繁华。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。

杨柳枝词五首拼音解读：

jiāng shàng dōng xī lí bié ráo，jiù tiáo zhé jǐn zhé xīn tiáo。
qīng táo qǐ，xiāng shēng yù chén，xuě jiàn zǐ ōu yuán
kuài shàng xī lóu，pà tiān fàng、fú yún zhē yuè
huáng lí zhuàn chù shuí tóng tīng，bái jú kāi shí qiě shèng guò
jiāng tíng yáng liǔ zhé hái chuí，yuè zhào shēn huáng jǐ shù sī。
xún cháng bǎi zhòng huā qí fā，piān zhāi lí huā yǔ bái rén
yǔ hòu qīng hán yóu wèi fàng chūn chóu jiǔ bìng chéng chóu chàng
huáng jīn sī guà fěn qiáng tóu，dòng shì diān kuáng jìng shì chóu。
hán yuè bēi jiā，wàn lǐ xī fēng hàn hǎi shā
yóu kè jiàn shí xīn zì zuì，wú yīn dé jiàn xiè jiā lóu。
qín dì luó fū nǚ，cǎi sāng lǜ shuǐ biān
xī hú jiù rì，liú lián qīng yè，ài jiǔ jǐ jiāng huā wù
xiè jiā yǒng xuě tú xiāng bǐ，chuī luò tíng qián biàn zuò ní。
qiáo biān mò shàng wú rén shí，yǔ shī yān hé sī wàn zhòng。
lì bá shān xī qì gài shì shí bù lì xī zhuī bù shì
jiàn shuō suí dī kū yǐ jǐn，nián nián xíng kè guài chūn chí。
qīng míng shàng sì xī hú hǎo，mǎn mù fán huá。
yè yè rú méi cuì sè nóng，huáng yīng piān liàn yǔ cóng róng。
èr yuè yáng huā chù chù fēi，yōu yōu mò mò zì dōng xī。
yì zhī chūn sè rén jiāng qù，yóu shèng kuáng fēng qǔ cì piāo。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。