演兴四首。讼木魅

演兴四首。讼木魅原文：

取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
试问岭南应不好却道此心安处是吾乡
满月飞明镜，归心折大刀
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪辜负不思归
登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名
既秉上皇心，岂屑末代诮
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
誓吾心兮自明。
当时明月在，曾照彩云归
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
夜寒不近流苏，只怜他、后庭梅瘦
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
山驿凄凉，灯昏人独寝
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
男儿少为客，不辨是他乡

演兴四首。讼木魅拼音解读：

qǔ fāng suǒ yǐ kē rú xī，wú jiāng chū yú nán huāng。qiú shòu téng yǔ pán mù，
shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo què dào cǐ xīn ān chǔ shì wú xiāng
mǎn yuè fēi míng jìng，guī xīn zhé dà dāo
shí fēi wú xīn zhī bù rén huì yě，qǐ chǐ fū shàn è zhī xiāng fēn。
fěn dài àn chóu jīn dài zhěn，yuān yāng kōng rào huà luó yī，nà kān gū fù bù sī guī
dēng gāo fēng xī fǔ yōu gǔ，xīn cuì cuì xī niàn qún mù。jiàn chū kǎo xī xiāng yīn fù，
nǎi wēng zhī guó rú zhī bīng，sāi yuán cǎo mù shí wēi míng
jì bǐng shàng huáng xīn，qǐ xiè mò dài qiào
zhòng jiē wǎn xī hé bǔ，měi qí xīn yǐ jīng yì。qiè yuán zhù yú shén míng，
fēi yǔ lù zhī piān shū。liàng lǐ xìng zhī bù děng yú shùn shí xī，
wèi zhòng è zhī suǒ tiāo líng。sī jù yì yǐ wéi cáo，lìng fū fú yǐ xiāng shèng。
jì gǎn tōng yú tiān dì。yóu kǒng zhòng yāo xī mù mèi，wǎng liǎng xī shān jīng，
shì wú xīn xī zì míng。
dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
qǔ□tóng yǐ wéi xīn。gē dà mù shǐ fēi yàn，xī kū fǔ zhī shāo fén。
qiě yōu yóng zhī piān piān，yòu chóu yòu zhī bēn chí。jí yīn yáng xī bù hé，
yè hán bù jìn liú sū，zhǐ lián tā、hòu tíng méi shòu
tái yǔ mò shí tiān dì zhī yì xī，yuàn jié è mù zhī gēn，qīng xiāo jìng zhī gǔ cháo，
è cǐ tǔ zhī shī shí。jīn shén chēng xī bù mào，shǐ jiān xiāng xī bù zī。
mò xiàng xī hú gē cǐ qū，shuǐ guāng shān sè bù shèng bēi
bù rú yì wú xīn yǐ míng xiǎng，zhōng niàn cǐ xī bù yí。
shān yì qī liáng，dēng hūn rén dú qǐn
xí ráo ráo xī wèi jiān，wěi láng láng xī kě qū。
lìng sù sù yǐ chān chān.shàng wèi hū zhòng shàn zhī wèi mào xī，
shàng wù huò yú líng xīn，jīng dài yú yán xī bù tīng。gǎn yǐn pèi yǐ zhǐ shuǐ，
mìduzūn xī bù xiāng，bá fēng rōng xī yǐ shí。qǐ yuán huà zhī bù jūn xī，
qiě yù běn sān hé zhī gāo rǎng，bì jì shuǐ zhī qīng lián。jiāng fēng guàn hū shàn mù，
wú jiāng chū yú dōng fāng。qí yǒu dé ér lái guī，fǔ shén chēng yǔ jiān xiāng。
lián qǐn róng xī bù fēng mào；jiàn zhēn gěng zhī sēn shāo，mǐn cōng fán xī hé dù。
nán ér shǎo wèi kè，bù biàn shì tā xiāng
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。