酬窦大闲居见寄

酬窦大闲居见寄原文：

离多最是，东西流水，终解两相逢
前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
想得玉人情，也合思量我
几度东风吹世换，千年往事随潮去
细草软沙溪路、马蹄轻
怅恨不逢如意酒寻思难值有情人
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
谁家秋院无风入何处秋窗无雨声
来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
云霞出海曙，梅柳渡江春
独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄
烦君强著潘年比，骑省风流讵可齐。

酬窦大闲居见寄拼音解读：

lí duō zuì shì，dōng xī liú shuǐ，zhōng jiě liǎng xiāng féng
qián cūn hòu lǒng sāng zhè shēn，dōng lín xī shè wú xiāng qīn
lù gé táo yuán guī sī mí。fú niǎo fù chéng zhī xìng mìng，lǐ yú shū zhì hèn kuí xié。
xiǎng dé yù rén qíng，yě hé sī liang wǒ
jǐ dù dōng fēng chuī shì huàn，qiān nián wǎng shì suí cháo qù
xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
chàng hèn bù féng rú yì jiǔ xún sī nán zhí yǒu qíng rén
jīn ān yù lēi xún fāng kè，wèi xìn wǒ lú bié yǒu chūn
shuí jiā qiū yuàn wú fēng rù hé chǔ qiū chuāng wú yǔ shēng
lái zì sān xiāng dào wǔ xī，qīng fēng wú shù bù yuán tí。míng cán zhú shǐ huàn qíng shǎo，
yún xiá chū hǎi shǔ，méi liǔ dù jiāng chūn
dú bào nóng chóu wú hǎo mèng，yè lán yóu jiǎn dēng huā nòng
fán jūn qiáng zhe pān nián bǐ，qí shěng fēng liú jù kě qí。
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。