泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句

泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句原文：

捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
黄鸡白酒，君去村社一番秋
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然
箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
内官初赐清明火，上相闲分白打钱
九日登高处，群山入望赊
春水迷天，桃花浪、几番风恶
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅

泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句拼音解读：

pěng jīng qǐ shā dēng，shōu rèn lǐ jīn sù。 ——cuī zi xiàng
miǎn huái xū zhōu kè，yuàn jì shēng chú shù。 ——cuī zi xiàng
shěn yín jī suǒ wù，fàng làng xīn zì zú。 ——jiǎo rán
yě hè xiáng yòu fēi，shì rén jī qiě jú. ——cuī zi xiàng
shuǐ guó jiān jiā yè yǒu shuāng，yuè hán shān sè gòng cāng cāng
píng jiě shēn kě kuī，lín huō yáo zài zhǔ。 ——cuī zi xiàng
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
hèn yǔ qīng jǐng bié，nǐ jiào cháng lù cù。 ——jiǎo rán
rào chí xián bù kàn yú yóu，zhèng zhí ér tóng nòng diào zhōu
ān dé kòu guān zǐ，xuán yán duì wú shǔ。 ——jiǎo rán
ruò shuǐ qīng shì ruò，yù shān bì yú yù。 ——cuī zi xiàng
yǎng tiān dà xiào chū mén qù，wǒ bèi qǐ shì péng hāo rén
nèi guān chū cì qīng míng huǒ，shàng xiàng xián fēn bái dǎ qián
jiǔ rì dēng gāo chù，qún shān rù wàng shē
chūn shuǐ mí tiān，táo huā làng、jǐ fān fēng è
yǐ gāo wù wài shǎng，shāo dí qū zhōng yù。 ——jiǎo rán
jīng wú bèi dēng lì，fēng tǔ suí biān lù。 ——cuī zi xiàng
yìn wéi shuǐ tán jìng，xiāng hù lián yī chù。 ——jiǎo rán
bī xiāo dá wàn zhuàng，jié dì fēn qiān qū。 ——jiǎo rán
yù lòu yín hú qiě mò cuī，tiě guān jīn suǒ chè míng kāi
xī niǎo yǔ lí lóu，sì huā fān zhí zhú。 ——cuī zi xiàng
cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
shuō shī zhěng tuí bō，lì yì jī fú sú。 ——jiǎo rán
shí lún shuāng yǐng zhuǎn tíng wú，cǐ xī jī rén dú xiàng yú
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。